宗悫是什么朝代的人?
【人物名称】：宗悫 【字号又名】：字元斡 【性别】：男 【民族】：汉 【朝代】：南北朝 【籍贯】：湖北江陵 【分类号】：【主题】：（军事）【资料来源】：湖北省志人物志稿 【生平简介】：宗悫字元干。江陵人。
两人没有直接的亲属关系。宗泽和宗悫是两个不同时期、不同朝代的名将，两人之间没有直接的亲属关系。宗泽是北宋时期的名将，以忠诚、勇敢、智慧著称，曾率领**抗击金朝的入侵，为保卫国家做出了巨大贡献，宗悫是南朝时期的名将，以勇猛善战、智勇双全著称，是历史上著名的军事家。
南北朝 沈约《宋书·宗悫传》：宗悫，字元干，南阳涅阳人也。叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破**浪。’炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。
画家炳如姓什么,哪个朝代的
印象中古代没叫炳如的著名画家，带炳的，有六朝时画家宗炳。宗炳（375年－443年）南朝宋画家。字少文，南涅阳（今河南镇平）人，家居江陵（今属湖北）。士族。东晋末至宋元嘉中，**屡次徵他作官，俱不就。擅长书法、绘画和弹琴。信仰佛教，曾参加庐山僧慧远主持的“白莲社”，作有《明佛论》。
朝代：北宋 作者：佚名 赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。鲁韦昌马，苗凤花方。俞任袁柳，酆鲍史唐。费廉岑薛，雷贺倪汤。滕殷罗毕，郝邬安常。乐于时傅，皮卞齐康。伍余元卜，顾孟平黄。
何绍基 何绍基（1799年—1873年），字子贞，号**，别号**居士，晚号蝯叟，湖南道州（今道县）人，晚清诗人、画家、书法家。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。著有《惜道味斋经说》、《**草堂诗·文钞》、《说文段注驳正》等。柳公权 柳公权（778年－865年），字诚悬。
东汉：公元25--220，共195年，刘姓，历十三帝，建都：洛阳。 光武帝秀 建武 33年。 明帝庄 永平 l8年。 章帝炟 建初 l3年。 和帝肇 永元 17年。 殇帝隆 延平 1年。 安帝佑 永初 19年。 顺帝保 永建 l9年。 冲帝炳 永加 l年。 质帝钻 本初 l年。
百家姓是哪个朝代编的：北宋初。《百家姓》是一部关于中文姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙。
事实上，这涉及的是一个姓氏的来源问题。根据姓氏学界通常的说法，我国历史上曾出现过一万多个姓氏，由于各姓的具体情况不同，姓氏的来源也极为复杂。
长风破浪会有时,出自什么典故?
1、“长风破浪会有时”引用典故是《宋书·宗悫传》：悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破**浪。南朝宋国著名将领宗悫（què）从小就有雄心壮志，喜欢舞*弄剑，他的叔父宗炳问他的志向，他回答说：“愿乘长风破**浪！”后来他带兵攻打林邑国，运用计谋取胜，被封为左卫将军。
2、源于宗悫的故事。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”这句诗引用了南朝刘宋时期名将宗悫的典故。宗悫在年少时期就被叔父问及志向，他回答说“愿乘长风破**浪”，表示他志向远大，希望驰骋四方，建功立业。后来，宗悫确实战功赫赫，成为一代名将。
3、用了宗悫的典故。宗悫是南北朝时期的人，他从小就有远大的志向，精心刻苦地练武，直到练成了才对他哥说：“我有了本事，就可以乘长风破**浪。”他后来也确实屡建战功，成了名显一时的将军。原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父少文高尚不仕，悫年少，问其所志，悫答曰：愿乘长风破**浪。
4、长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海 是李白的诗《行路难》里面的词句。乘风破浪这个成语出自：《宋书·宗悫传》。讲的是南北朝时期的宗悫的故事。一次，宗悫的哥哥结婚，一群小偷趁乱去他们家偷窃。刚好被宗悫发现了，而且一个人单打独斗，赤手空拳的把那群小偷打跑了。
5、用了宗悫的典故。《宋书·传宗悫》说，宗悫的叔父问他志向是什么，宗悫说：“愿乘长风破**浪。”后人用“乘风破浪”比喻施展**抱负。
佛家和道家是什么样的关系
1、性质是不一样的。道家是一种学术，而佛家，与佛教是相同的。只是相对于儒家、道家而称为佛家而已，有时又称为释家。如果与道家类比，道家相当于佛教与佛学的结合体。或者说，道家可以分为道学与道教。道家的思想，先于道教出现，而道教，是基于道家的思想而建立的。因此，道家和道教不是一回事。
2、佛教则是外来的一个教派，它的渊源和道教完全没什么关系。从乔达摩悉达多开始至今不过两千五百多年的历史。佛教传入中国最初是由皇室官方组织的，所以比较正规隆重，发展也比较迅速。及至后来唐玄奘取经归来，高僧频出，佛教在中国一度达到了巅峰。
3、然而，佛教和道教之间也存在矛盾。佛教拥有完整的理论体系，而道教的理论基础相对薄弱。在理论上的不足使得道教在与佛教的竞争中显得力不从心，从而不得不采取反对和借鉴佛教的策略。道教的本土优势使其常被统治者利用，甚至可以说，没有佛教的传入和兴盛，道教可能不会广泛传播。
4、道家探讨道理，佛家宣讲真理。道家为信众指明人生道路的来源，而佛家则进行更精细的研究，不仅揭示人的由来，也指出人的去向。道家指导信众如何在人生路上前进，佛家则不仅研究如何做人，还深入探究人的过去、现在与未来，这是真理，也称为真谛，这是佛家与道家的区别。
5、是两个不同的宗教体系，开始的时间接近，只是一个发源于印度，一个发源于中国。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。
齐梁故里齐梁文化
齐、梁两朝定都建康，今南京，是南方的**、经济和文化中心。这两个朝代在文化上都有显著的贡献，尤其是文学、艺术和哲学领域。齐梁文化是中国古代文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。齐梁文化以其独特的风格和深厚的历史底蕴，成为中华文化的瑰宝。
国家文物局已经批准了丹阳南朝陵墓石刻的保护规划，规划占地5000亩，其中初步规划3000亩，旨在打造南朝石刻风景区。在这里，我们将建设丹阳齐梁文化公园、齐梁文化生态公园、中国石刻艺术博物馆以及齐梁历史文化博物馆，以全面展示和传承这一段辉煌的历史与文化。
江苏省地方志办公室原处长张尚金在《浅论武进县（今常州西北）为齐梁故里》一文中明确提出：“齐梁故里”即齐梁两朝、萧氏15位皇帝的故乡，也是他们的籍贯或出生地。“齐梁故里”的地域有大中小的范围：大范围是属毗陵郡、晋陵郡、兰陵郡；中范围为武进县、兰陵县；小范围是武进县东城里。
齐梁故里，是指齐梁两朝开国皇帝齐高帝萧道成和梁武帝萧衍的祖居地，即《南齐书》、《南史》等所记载的萧道成和萧衍的高祖萧整“过江居晋陵武进县之东城里”。“武进县之东城里”指的是今常州市西北万绥镇。
其艺术价值可以和同时代的北魏云岗石窟、龙门石窟相提并论。丹阳的南朝陵墓石刻保护规划已获国家文物局批准，根据规划要求，整个南朝石刻风景区占地5000亩，初步规划3000亩。景区内重点规划建设丹阳齐梁文化公园、齐梁文化生态公园、中国石刻艺术博物馆、齐梁历史文化博物馆。