今天鞋百科给各位分享为什么不注重灵枢经的知识，其中也会对中医古籍中关于消渴的记载都有哪些?(中医古籍中关于消渴的记载都有哪些方面)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

中医古籍中关于消渴的记载都有哪些?

1）消渴泛义

厥*病为什么会导致消渴呢？历代的很多医家都认为是肝胃之热耗伤津液所致，包括现代通用的教材都是这个说法。但是，我们细细地来思考这个问题，就感到以热伤津液来解释厥*的口渴未必恰当。厥*的这个渴应该有它很特殊的意义。为什么这么说呢？道理很清楚，如果以热盛伤津来解释消渴，那厥*的这个热怎么能跟阳明的大热相比？阳明的白虎人参汤证是舌上干燥而烦，欲饮水数升，所以，要讲热盛伤津，那么这个消渴理应放在阳明篇中。应该将阳明的提纲条文改为：“阳明之为病，消渴，胃家实。”而张仲景没有这样，反而将消渴置于厥*提纲证之首，这就很明确地告诉我们，厥*之渴是另有所因的。

口渴虽是极普通和极常见的一个证候，但是，我们回看六经提纲条文，却只有厥*提纲言及渴，这便提示我们消渴是厥*病最容易出现的一个证，也是厥*病最重要的一个证。因此，消渴对于厥*病的诊断而言，便成为一个很重要的依据。

（2）厥*何以渴

消渴为什么是厥*病很重要的一个特征，厥*病为什么最容易致渴？我们首先可以来感受一下口渴的过程，人之所以口渴，是因为口舌没有津液了，口舌干燥了。所以，阳明病在描述口渴的时候，多用舌上干燥。因此，口渴这个过程的感受**是什么呢？应该就是口与舌。而口为脾之窍，舌为心之苗，所以，我们讲口舌，实际上就是讲了心脾，讲了火土。渴必由口舌，必由心脾，必由火土，这说明厥*是最容易影响口舌、心脾、火土的因素，此亦为厥*病渴的一个重要前提。

渴与旱实际上是很相类似的，在天地则曰旱，在人则曰渴，都是缺少水来滋润的缘故。如前所云，水在江河湖海，其性本静，故水不能自润万物，必须借助其他中介的作用，方能滋润万物。那这个中介是什么呢？其中一个最重要的中介就是厥*，就是木。因为木为水所生，是水之子，所以，在五行中，离水最近的应非木莫属。故前人将这样一个关系形容为“乙癸同源”。乙癸同源，实际上就是水木同源，既然是同源的关系，那当然最容易得到它。而心作为五行中的火，又为木之子，由木所生。因此，心的苗窍———舌要想得到滋润，就必须靠木吸水以上养，就必须靠木的中介作用。这是一个方面。

另一方面就是木土的关系，木为什么能使土保持湿润，或者说厥*为什么能够保证脾的口窍滋润呢？这一点我们看一看自然就会很清楚。在自然界，植物较多的地方，它的保湿性往往比较好，特别在原始森林里，不管春夏秋冬，它的土质都是湿润的。而在没有植被的地方，在黄土高坡，在沙漠里，这个情况就完全不一样，这里的土质往往都很干燥。可见太*虽称湿土，如果没有木，这个土是湿不了的。前面我们曾经谈到，龙战于野，其血玄黄。龙是兴云布雨的东西，当然也就是保持天地不旱的重要因素。而龙属东方，龙归于木。这便彻证了木在滋润万物过程中的关键作用。因此，在正常情况下，厥*能使心脾的苗窍———口舌保持充分的滋润，从而无有渴生。而一旦厥*发生病变，心脾的苗窍便无法得到滋润，消渴便很自然的发生了。

（3）六经辨渴

上面我们谈到了厥*与渴的特殊关系，厥*病虽很容易致渴，但是，我们也应该看到它不是惟一的因素。所以，六经病中除太*不言渴以外，其余各经皆有渴，这就有必要对六经口渴的各自特征作一个鉴别。首先我们看三阳的口渴。太阳口渴见于太阳府证中，由太阳气化不利所致，所以，太阳之渴必兼脉浮、发热、小便不利之证；接下来是阳明之渴，阳明之渴系热盛伤津所致，故常与四大证相伴，即大热，大汗，大烦渴，脉洪大；剩下的是少阳之渴，少阳之渴由枢机不利，影响开合，影响三焦所致，故少阳之渴多伴枢机不利之证，如往来寒热，胸胁苦满，脉弦细，口苦，咽干，目眩等。三阳之渴各有特征，在鉴别上不会有太多困难。治疗上，太阳之渴用五苓散，阳明之渴用白虎汤，少阳之渴用小柴胡汤化裁，或柴胡桂枝干姜汤。

三*病中，太*没有渴，即便有渴也不欲饮，所以，三*病只有少*和厥*言渴。少*病的渴已如前述，它是小便色白，一派*寒之象。因此，少*之渴也是容易区别的，特别很容易与三阳之渴区别。对付少*的口渴，需要动用四逆汤一类的方剂。上述三阳的口渴，及少*的口渴都各有千秋，易于鉴别，除外上述这些口渴，其他的就都属于厥*的口渴。所以，厥*渴的范围是非常广泛的。凡是上述四经之外的，一切不典型的口渴，皆属于厥*渴的范畴。从这一点我们可以看到，厥*之于渴，就像太阳之于脉一样。我们说一个人脉浮了，大致就可以断定他是太阳病，至少也是八九不离十。除极少数虚阳外越的病人也可以见到脉浮外，大部分的脉浮都与太阳相关。所以，我们根据一个脉浮，就可以下一个大致的判断，这个病与太阳有关。同样，我们根据一个口渴，如果这个口渴不具备上述四经的特殊表现，那就可以大致地判断这是一个与厥*相关的疾病。因此，口渴，特别是渴而能饮，渴而能消者，对于厥*病的诊断无疑就具有非常重要的意义。

（4）厥*治渴方

上面我们讨论三阳的口渴，它都有专门的方剂对治，少*和厥*的口渴《伤寒论》中却没有提到对治的方剂。对于少*而言，口渴并不是一个很主要的证，大可以随证治之即是。但是，对于厥*病，就不能不立一个治渴的专方了。那么，这个治渴的专方是哪一个方呢？我想非厥*的主方———乌梅丸莫属。

最近治疗一例结肠癌术后的病人，患者男性，术后已近一年，大便仍不正常，每日腹泻五六次至七八次不等，初为烂便，后即纯水。除泻利以外，口渴很厉害，终日饮水不止，每日至少需饮两大暖瓶水。半年以来，叠进中医治疗，然效不甚显。观前医所用方，多是健脾燥湿一类，兼或有固肾收涩一类。像参苓白术散，香砂六君汤，补脾益肠丸一类皆在常用之列。用上述这些方药有没有错误呢？应该没有错误。慢性腹泻，又是肿瘤术后患者，不用苦寒抗癌一类已是高手了。不从脾去治，不从太*去治，还能从哪儿下手呢？但是，若要学过《伤寒论》，学过六经辨证，我想就断然不会去从太*下手。为什么呢？以“自利不渴者，属太*也”，现在病人每日渴饮两瓶水，怎么可能病在太*呢？所以，用上面的方剂当然就没有效果了。

那么，对上述这样一个疾病该从何处入手呢？病人下利，然六经皆有下利。病人口渴，且饮水甚多，此即为消渴也。又下利，又消渴，这就非六经皆有，而是厥*独具了。所以，毫无疑问地应该从厥*来论治，应该投乌梅丸。于是为病人开具乌梅丸原方，不作一味增减，每诊开药三四剂，至第三次复诊，渴饮减一半，每日仅需喝一瓶水，水泻亦大大减轻。

由上述这个病例，大家应该初步地感受到六经辨证是一个很方便的法门。只要我们将六经的提纲把握实在了，六经病的切入是很容易的。像这个病，你若是不用六经辨证的方法，很容易就切入到太*里面，脾胃里面去了，而一旦你用六经的方法，那无论如何是不会把它摆到太*脾胃里去思考的。因此，六经辨证不但具有上述的方便性，而且还有很大的可靠性。这样一个既方便又可靠的法门，为什么不去把握它呢？当然应该把握它！

（5）对糖尿病的思考糖代谢与木土的关系。

谈到消渴，大家会很自然地想到一个现代的病名，就是糖尿病。从文献记载来看，实际早在隋末的时候就已经把消渴病当作糖尿病了。那么，厥*提纲条文中提到的这个消渴与隋唐以后的消渴病，亦即与现代的糖尿病有什么联系呢？记得上大学的时候，在讲到厥*提纲证时，老师还会专门强调不要将厥*的消渴当成现代的消渴（糖尿病），教材的释义也这样明文规定。厥*病很主要的一个证是消渴，而现代糖尿病很主要的一个证也是消渴。虽然厥*提纲证的消渴不一定就是糖尿病，但是，糖尿病与厥*病会不会就没有关系呢？这个问题萦绕心头，久久难去。

我们知道，糖尿病很直观的一个情况就是血糖升高，当血糖升高到一定时，超过了肾的糖阀值，这时就会连带出现尿糖。所以，古人对糖尿病的诊断就主要通过对尿糖的观察。尿糖怎么观察呢？那个时候又没有尿糖试纸，这就要靠蚂蚁帮忙。蚂蚁嗅觉很灵，尤其对于糖更是灵敏，一般的尿拉到地上是不招蚂蚁的，蚂蚁也怕这个臊味，可是糖尿病人的尿拉到地上，很快就会招来许多蚂蚁。古人就通过这个方法来诊断糖尿病。

糖在身体的作用主要是为身体的组织**提供能量，那么，现在血糖为什么会升高呢？现代的说法主要是胰岛素的不足，所以，过去治疗糖尿病的惟一方法，便是设法补充胰岛素，或是设法**胰岛细胞的分泌。但是，最新的研究表明，胰岛素的不足仅仅是一个方面，而更主要的原因是机体组织细胞对糖的利用发生障碍。所以，看起来好像是血糖很高，好像是糖多了。而真实的情况是什么呢？真实的情况却是机体组织细胞内处于缺糖的状态。正是因为机体组织内处于这样一种糖缺乏的状态，所以，你不足我就得补足你。怎么补足呢？当然就需要机体启动各式各样的方法，其中一个我们能够直接感受到的方法就是易饥，就是多食。糖尿病人的易饥多食其实就是由此而来。而在生化上的一个集中表现，便是血糖升高。因此，对于糖尿病我们应该有这样一个宏观的认识。它不是糖太多，而是糖不足。因而，糖尿病的关键问题是要没法解决糖的利用问题。扫除了糖利用过程中的障碍，糖尿病的诸多问题就会迎刃而解。

以上我们从现代的角度对糖尿病作了一个大致剖析，那么，从中医的角度，尤其是从伤寒六经的角度，我们怎样去看待这个问题呢？血糖升高是不是土跑到水里面去了？糖尿病属于糖的代谢利用障碍，糖在中医它属于哪一类的东西呢？糖是甘味的东西，而甘味于五行属土，所以，很显然，糖应归到土这一类。因此，糖的代谢、利用障碍，从中医的角度来说，就应该是土系统的障碍。土系统怎么障碍呢？从上述直观的角度我们知道，糖尿病就是血中的糖太多了，糖太多当然也就是土太多，而血于中医、于自然它可以与什么类比呢？它可以与江河类比。故古人云：人之有血脉，如大地之有江河。所以，把血中的糖分过多的这样一个病理情况放到自然里，实际就是水中的土太多了，江河中的土太多了。

过去，我们沿着长江往西走，江中的水是碧绿碧绿的，再加上两岸青山的依衬，真是青山绿水，美不胜收。可是现在我们再去长江看一看，原来的青山不在了，绿水也变得黄浊。绿水为什么会黄浊呢？水中的土太多了。土本来应该呆在它的本位上，不应该到河流里，可现在为什么会跑到河流里来呢？根子在木。这个原因我们在太*篇里已经讨论过，就是土的流失。由于树木砍伐，植被减少，所以，土就很难安住在本位上，几度风雨就把它带到河流里了。由此可见，水中的土太多，使河流变得浑浊，其根本的原因还是木少了，植被少了。看上去好像是土的问题，土不安分，跑到水里来滋事，使我们看不到从前的绿水，可是追溯它的根子，却是在木上面。

我们遵循老子的“道法自然”，将上述糖尿病的过程放到自然里，就知道糖尿病虽然是土系统的毛病，可是它的病根却在木系统上，却在厥*上。厥*的提纲证为什么首言消渴呢？这里的消渴与后世的消渴病（糖尿病）是不是没有关系呢？这个问题就很清楚了。很显然，我们将糖尿病放到厥*病里来思考，这便从根本上突破了原有的三消学说，使我们得以从真正的源头上来设立对治的方法。这便将糖尿病的论治，糖尿病的研究提升到了一个很高的自然境界。迄今为止，现代医学还是认为糖尿病是不可治愈性疾病，必须终身服药。而我们从厥*的角度，能不能找到一个治愈的方法呢？对此我是满怀信心的。用中医的思想武装中医。我们通过思考，利用中医的方法治愈了现代医学认为不能治愈的疾病，这个算不算现代化呢？这个不但是现代化，而且应该是超现代化。作为人类，我想他更希望中医以这样的方式来出奇制胜地为现代提供服务。用现代的仪器设备将中医武装起来，甚至武装到牙齿，不是没有用处，但，我们应该清楚地意识到这不是惟一的方法。我们应该更多地开动脑筋，用中医的思想来武装中医，只有这样，中医的路才可能走得长远。

“灵枢”“素问”出自哪里？

《灵枢》《素问》出自《黄帝内经》。

《灵枢》《素问》始见于《黄帝内经》。原书18卷。其中9卷无书名。汉晋时候被称为《九卷》或《针经》。

唐朝以后别称为《灵枢》。非一人一时之作。主要部分形成于战国至东汉时期。每部分各为81篇。共162篇。

扩展资料

《灵枢》等多种书名的传本，但后来均已失传。南宋绍兴乙亥（1135年）史崧氏将家藏《灵枢》九卷重新校订，也扩为二十四卷，予以刊行。

从此《灵枢》成了《九卷》的唯一勘本。其后尽管出现过十二卷本等各种刊本，但皆以此为据。此后《灵枢》《素问》流传了许多版本。

参考资料来源：百度百科-灵枢素问

《黄帝内经 素问》 白话文 《黄帝内经 灵枢》 白话文

我只能笼统的跟你讲讲。以前素问和灵枢是分开了讲的，现在素问和灵枢合一起，称黄帝内经。素问主要是黄帝与岐伯之间的对话，讲疾病摄生等方面的问题，而灵枢则是一部针经。

在《黄帝内经》里关于经络和*位的名称有四百多个，都是什么意思呢？

多年来我对医生这个职业非常羡慕，尤其是中医，看到医生为病人诊病时，手一搭脉就能知道内脏得的什么病，然后，抓了几副草药病就好了而感到特别神奇，因此，对祖国传统医学充满了美好的幻想。是一个偶然的条件，一个*位的神奇作用，使我与医学结下了不解之缘，从而走上了行医之路。
早在八十年代末，在全国各地形成一股习练气功的热潮，我也首当其冲的加入到气功班的行列，在气功班的学习中，略懂点有关经*方面的知识，看到了*位在治病、强身健体上的奇特作用，从此，对经*产生了好奇感和神秘感。为此，在书店就买下了一本《针灸腧*图谱》这本针灸专业书，想好好的学习学习医学知识，明白一些有关*位方面的道理。没想到书中介绍的什么十二经络、奇经八脉、*位、什么主治病症等等，书中的理论高深莫测，看后真是丈二和尚摸不着头脑，这些内容对我这个门外汉来说，真有点象看“天书”一般，我认为可能是与医学无缘吧！以后就打消了学医的这个念头。 记得九零年秋，出差回来前的一天下午，在招待所休息时我突然间感到左前胸发闷、气短、头晕脑胀，当时心跳可能要超过一百多下，胸腔象瘪了似的特别不舒服。与我同行的同事看到我当时的情形非常着急！劝我敢快去医院看看别把病耽误了。我自认为我的身体始终健康，不可能有太大的毛病，再有那时也不明白心脏发病时是个什么样的症状，当时我又处于身强力壮的年龄段，出现这些症症反映时根本就没有当个事，也没有什么恐惧感。但在这个时候突然间想起在气功班上老师讲过的几个*位，在这时何尝不试上一试呢？于是用手的大指按在*房外侧心包经中的天池*上，没想到手刚接触到*位的一瞬间，仅点按这一个*位，病症的感觉就好多了，几分钟以后感到心情也舒畅了，气力也足了，病症好了很多，然后，再品品脉搏的跳动，心跳的次数也缓解多了。这时我心想*位真的这么神奇，仅点按这一个*位就把病症控制住了，对取得这样的奇特疗效使我惊讶不已！这是我平生以来第一次为自己治病的感受。
仅此一次的自我治疗，心脏病的一些症状就慢慢的消失了。因当时缺乏医学常识，事后即没有想到去医院做检查，自己又没有再次运用点按*位方法巩固治疗。大概过了一年多以后，心脏病的的病症开始相继地出现了，如，左前胸发沉有下坠感，同时，伴随着出现心慌、气短、头晕、四肢乏力等表症，这些病症均发生在左侧**，这时我心里也在琢磨，这些病症为什么都发生在左侧，右侧怎么就没有反应呢？也曾几次去医院做心电图，动态心电图的检查，均未发现异常。
到了九二年初，我感到心脏病的一些症状更加频繁的出现了，几乎天天都有不同的反应，这时，再一次的到医院检查，终于被医院确诊为冠心病。病因确诊以后，也知道自己确实患有冠心病了，就遵从医嘱按部就班的开始服药，为了尽快的恢复健康，每天什么山海丹、维脑路通、脉通等五种药一起吃连服半个月，病情丝毫没有发生变化。这时我心想，为什么天天在吃药，而且这些药在当时还是比较好的药，病情怎么会没有好转呢？心情真的有些焦急！在怀疑药效的同时，我曾记得***报曾经有过一篇报道，介绍了一位女军医，用一双手治疗疑难杂症的文章，我想所谓用手治病不就是不用药吗？这篇文章对我的启发非常大。同时，又回想起在九0年出差途中发病后，自己初次尝试用*位治病的经历，这时何尝不用*位这种方法再次试一试呢？于是，就把存放多年的《针灸腧*图谱》这本书重新翻了出来，对照我的病症“带着问题学”，选用了治疗心脏病的有关经络，按照图谱中标定的尺寸，用手点心经中的几个*位，点按几秒钟后，心区顿时感到非常舒服，出气也均匀多了，病情明显好转，瞬时间体内就出现了这么大的变化，没想到运用*位这种疗法治病真比用药来的快，这时才真正体会到大家常说的，什么叫做心旷神怡，什么叫做心情舒畅的这句词语。
不比不知道，通过药物和非药物两种方法相比，才知道*位治疗比药物治疗来的快、效果好，从这时起下决心停药了！每天按照《针灸腧*图谱》书上的经络图，每天选用有关经络*位点按一到二次，经过一段时间的*位治疗，病情明显好转，病症一天好似一天，大概经过二个多月的自我治疗，在没有用药的情况下，用自己的一双手，运用点按*位、调整经络的方法治疗，使心脏的功能基本恢复到正常的工作状态。
通过这一段自我治疗心脏病的全程，体会到了*位的神奇作用，同时，看到了祖国传统医学的魅力。为什么*位能治病？为什么*位能治疗心脑血管这一类的疾病？只要懂得经脉、*位的功能，经脉、*位与脏腑之间的内在联系，*位可以治病的道理就不言而喻了。
经*在人体当中即看不见而又摸不到，而且又是客观存在的一种特殊物质。 人体是由五脏六腑和与之相对应的十二经脉构成的。五脏六腑包括心包在内，共为六脏六腑，是十二经脉内联五脏六腑，外络四肢百骸，将人体形成一个有机的整体。经脉和*位是须臾不能离开的两个方面，经脉是纵行的一条线，是为脏腑输送气血的隧道，统管气血循环的路线；*位是经脉当中传输物质的一个点，通过*位上感受器的作用，调节血液的流动。十二条经脉及其若干条络脉，纵横交错布满全身，通过经*对气血物质的转运，调整气血，平衡*阳，维持脏腑的运转功能。
*位是构**体的基本物质，分布在血管、神经等**的外部，对血管、神经起到调节作用。在正常的生理情况下，气血的流动是通过*位上感受器的主动转运，在经脉的作用下，传输到各个脏腑及其组织**，维持脏腑及其组织**的平衡；在病理的情况下，经*对气血的传输受阻，气滞血瘀，使*位的转运速度发生改变，从而导致气血循环的通路出现亢进、抑制的工作状态，使脏腑出现一系列的病理反应。
从经脉、*位、脏腑三者相互之间的关系上看，充分的证明运用点按*位、调整经络的方法是科学的、实用的、安全的治疗方法。当人体患病以后，确定患病的脏腑，然后，点按相对应经脉上的*位，通过这种外力**作用，可使被抑制了的*位兴奋，加快经脉气血的流速，活血化瘀，平衡*阳，及时满足脏腑运转功能的需要，达到了治疗作用。
常言道：人吃五谷杂粮，没有不得病的。多年来我运用点按*位、调整经络的方法，为自己和家人及其朋友探索性的治疗，均取得较好的疗效。我本人二十年也曾患过很多疾病，其中包括高烧、房颤、心绞痛、农药中毒，以及外伤造成的大脚趾甲脱落，从未用过一粒药，均采用点按*位、调整经脉治疗，都在最短的时间内使病情得到恢复。九十年代末，开始了我的从医生涯，在二十多年的临床上攻克了很多疑难病症，如，痛风、肾小球肾炎、股骨头坏死、骨折、房颤、心脏病、*房肿块、顽固性头痛、手足多汗等等，甚至连肺气肿、肺大泡这些难症也都在不用药的前提下，通过一双手点按*位、调整经络而达到了治愈。经过广泛的临床验证：点按*位、调整经络的方法，治疗范围广泛，疗效显著、简捷便利，无毒害、无痛苦，无副作用，运用*位的方法治疗就这么简单，就是这么便利，因此，点按*位，调整经脉是值得推荐的一种好方法。
祖国传统医学中的外治法，是我们的祖先在长期的劳动中创立的，经过数千年的医学实践延续至今，说明这种方法是科学的，但并不是高不可攀、高深莫测的，都是有规可循的，只要你树立信心，掌握经络学的基本知识，都可以运用*位为己治病，有些病的治疗完全可以远离医院。*位和经脉就在你的身上，只要你及时的开通它运用的好，它就会为你忠诚服务，*位和经络是你贴身的医生和百宝箱，健康就握在你的手中。


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