今天鞋百科给各位分享道家主要注重什么的教育的知识，其中也会对道家在修身和教育方面有那些主张？(道家提倡的修身之道)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
道家在修身和教育方面有那些主张？
在我国古代的修身教育方面，道家以“真人”为目标，提出了“抱朴守真”、“柔弱不争”、崇俭寡欲的修身原则，倡导了“行不言之教”与“以养促德育”的教育方法以及“致虚守静”和“绝圣弃智”的修身之道。这些主张包含着不少合理的成分，对我国修身教育的发展产生过积极的影响。
道家在修身和教育方面有那些主张？
在我国古代的修身教育方面，道家以“真人”为目标，提出了“抱朴守真”、“柔弱不争”、崇俭寡欲的修身原则，倡导了“行不言之教”与“以养促德育”的教育方法以及“致虚守静”和“绝圣弃智”的修身之道。这些主张包含着不少合理的成分，对我国修身教育的发展产生过积极的影响。
道家的教育内容
道家是我国的大家，他有他的思想他的主要思想为道生一一生二二生万物，这是道家的传统思想
先秦时期道家的**思想有哪些？
先秦道家思想道家思想和儒家思想的根本区别，儒家家是“入世之学”，主要讲的是**教化，其作用偏重于社会。就个人来说，偏重个人的品格修养。道家是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。)老子“道”的基本含义：
一是指宇宙万物得以产生的终极根源；
二是指自然事物的运动规律；
三是指社会人生的基本准则。
（一）“道法自然” “道法自然”思想的当代价值：启示我们要尊重事物的客观性和规律性。（二）反智主张 春秋社会，孔、墨广收门徒，周游列国，促成了一个知识阶层的形成，但这些知识分子在当时各国君主尚贤的名义下，大部分都成为争夺权力的工具，增长了世局的混乱，这是老子反智的社会背景。另一方面，老子还看到了智性发展为社会带来的灾害的一面。只看到大盗们利用知识分子的可恶，由此怀疑甚至憎恨到智性本身，从而以为必须把人类的智能根除才能太平。这有其深刻的现实意义，文明社会、科学技术的进步确实是引发了一系列的问题，在五千年前的老子就已经看到了，就已经为人类敲想了警钟。但是每一个社会都要进步，而进步必须依靠知识，特别是今天全球化背景下，国家的存亡更取决于进步，我们想过那种
反扑归真的生活确却不可能的。所以老子的***策又会大大阻碍社会的进步，压抑民智的开发，阻止民族精神的蓬勃向上。
老子的**主张：“无为而治”第一，老子主张无为的原因是反对妄为，老子所处的时代天下大乱,违背自然规律、社会规律,即“有为",老子看到的"有为"的祸害己经非常严重。老子从广泛的背景上**了作为人类**核心的权力问题，他十分敏锐地观察到人民的疾苦和社会的不
安，是起因与在上位者的予取、予求及横加干涉。**上的种种扰民是引起上下之间紧张关系的主因。无为的**理想就是要化解这个问题。老子的“无为”不是指一无所为、无所作为，而是“为”的一一种极高明的方式和手段，其基本含义是反对违背事物的自然特性而勉强作为，反对妄为，强调要因顺事物的自然规律、以顺应自然的方式去作为。
第二、老子主张无为是为了反对对人的异化。道家认为，社会的各种制度、道德规范，乃至人的智慧，都是人的纯朴本性的丧失、自我异化的产物。
庄子的思想
• 一、道论 庄子的道是创生出天地万物之功能与作用的本体，表达了道是普遍存在的，同时又发挥了“以道观之，物无贵贱”的道理，人类的不合理的区分，不仅扼杀了人与万物的自性，也同样危害到人类的自身。庄子用最卑下的事物做例子是为了表明在道的眼里，一切都是一样的，没有高低贵贱之分。
• 二、齐物论 在庄子看来，一切事物都没有质的稳定性和差异性，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。
（1、齐万物2、齐是非 3、齐生死4、齐物我） 主旨 ——***
不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己。从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。 • 三、顺应自然本性的人生态度在齐物论思想的指导下，庄子主张按照人的自然本性来生活。他劝人们“顺其自然”，不要以好恶损伤天性，应听任自然变化。主张真实
庄子的思想
• 一、道论 庄子的道是创生出天地万物之功能与作用的本体，表达了道是普遍存在的，同时又发挥了“以道观之，物无贵贱”的道理，人类的不合理的区分，不仅扼杀了人与万物的自性，也同样危害到人类的自身。庄子用最卑下的事物做例子是为了表明在道的眼里，一切都是一样的，没有高低贵贱之分。 • 二、齐物论 在庄子看来，一切事物都没有质的稳定性和差异性，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。
（1、齐万物2、齐是非 3、齐生死4、齐物我） 主旨 ——***
不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己。从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。 • 三、顺应自然本性的人生态度在齐物论思想的指导下，庄子主张按照人的自然本性来生活。他劝人们“顺其自然”，不要以好恶损伤天性，应听任自然变化。主张真实
庄子的思想
• 一、道论 庄子的道是创生出天地万物之功能与作用的本体，表达了道是普遍存在的，同时又发挥了“以道观之，物无贵贱”的道理，人类的不合理的区分，不仅扼杀了人与万物的自性，也同样危害到人类的自身。庄子用最卑下的事物做例子是为了表明在道的眼里，一切都是一样的，没有高低贵贱之分。 • 二、齐物论 在庄子看来，一切事物都没有质的稳定性和差异性，一样事物可以是大，又可以是小，可以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。
（1、齐万物2、齐是非 3、齐生死4、齐物我） 主旨 ——***
不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己。从精神上超脱一切自然和社会的限制，泯灭物我的对立，忘记一切，直到忘记自己。 • 三、顺应自然本性的人生态度在齐物论思想的指导下，庄子主张按照人的自然本性来生活。他劝人们“顺其自然”，不要以好恶损伤天性，应听任自然变化。主张真实而自由的活着。“顺其自然”反映了庄子自我解脱的内心世界。
道家思想的学派特征
第一，道家是先秦诸子中最哲学化的一个学派。
第二，道家在关注世俗人生的同时，为自己在精神上找到了 一个绝对自由的：”逍遥“之境。
一个绝对自由的“逍遥”之境。
第三道家的“任运自然”和“清静无为”对儒家的过于事功是一个有力的制衡。
关于“道家的教育思想”
自然是指自然而然，自然而然在老子那里是事物的本来面目，在庄子那里是人的自然天性，道法前者可以把人们引向科学探索的道路，道法后者则引出了尊重学生自然天性的教育原则。
老子对知识的态度完整地说是“为道日损，为学日进”，至于绝学无忧，只是老子对科学技术负面作用的一个反思，另外我们也看到，许多饱学之士，反而叫自己已有的知识束缚住了手脚，而那些初出茅庐的，虽然整体知识有欠缺，但却在创新方面更有成就。
学习就要忘我的精神，忘我的前提就是虚静，用反就是善于反思
道家思想更符合现代教育的原则，我就说这些，其他靠你自己悟了
道家的主要思想是什么？
道家的主要思想：道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。道家思想起始于春秋末期的老子，老子是最早质疑宗教，反对迷信的人古代道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，但是主张清静无为，反对斗争。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中评价古代道家为易行难知，事少而功多。先秦各学派中，道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒墨崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
拓展资料：春秋时期，老子 集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完成系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响深远。
有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。
道家以"道"为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等**、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存 在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说:"道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有'仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知'的气概。"
东汉末年道教以黄、老道家思想为理论根据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。
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道家学派提倡的是什么?
道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以柔克刚、因俗简礼、宽刑简政、依道生法、依法治国等**、军事策略，以及逍遥自在、见素抱朴等生活方式，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。
历史发展
1、起源：《汉书·艺文志》曾记载，道家书籍有《黄帝四经》、《黄帝铭》、《黄帝君臣》、《杂黄帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想与黄帝、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有关。另外，与儒家文化起源于周文化不同，道家学者多出自宋、楚、秦、齐等国，暗示道家思想与殷商文化密切相关 老子画像。
2、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。
3、兴盛：战国时期，道家形成三个派别，杨朱派、黄老派和老庄派，除了老庄派外，杨朱派和黄老派都曾兴盛一时，其中以黄老派最盛，其时，黄老思想不但成为田齐的治国思想，并通过百家争鸣对诸子产生了巨大影响，而且在楚国和吕不韦统治时期的秦也发挥过一定作用，以至于在战国末期形成了蒙文通先生所说的“黄老独盛压倒百家”的局面。
4、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。
5、辉煌：汉朝建立后，由于长期战乱的破坏，在反思秦统治思想的基础上，开始选择道家作为治国思想，并造就了一个名为“文景之治”的盛世。
6、压制：汉武帝执政后，采纳董仲舒的建议，“独尊儒家罢黜百家”，道家的发展暂时受到压制。
7、**：魏晋南北朝时期，谈玄之风兴起，道家思想重新**，不过这一次的重点不是黄老，而是对老庄的重新阐释，并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统，一直延续至今。
8、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是部分士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数时候处于边缘化状态，只能在文艺科技等方面继续发挥作用，另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗；而道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，也起过重要作用。
9、复兴：晚清，随着西方的冲击，儒家统治秩序受到强烈冲击，再加上道家与西方自由**等观念多有相合之处，故道家思想再次复兴。1991年，董光壁先生首先提出了当代新道家的概念，并得到陈鼓应等人热烈响应，此后有唯道论、道商、天道自由**、自化论等新的理论出现，其中像道商这样的理论还在实际生活中得到了应用和推广。