今天鞋百科给各位分享怎么去算老人的出殡日子的知识，其中也会对办理丧事一般都是什么流程呢？需要几天，从人去世开始算(办丧事的程序)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
办理丧事一般都是什么流程呢？需要几天，从人去世开始算
办理丧事一般的流程是比较简单的。首先家人要办理死亡手续，接着注销户口，再联系火化，对方在接收信息之后会接运遗体，然后将遗体火化，最后家人只需要将骨灰安放就好了。每一个地方的习俗是不一样的，所以具体多少天是不太固定的，可以咨询家里面的老一辈。一、 办理丧事的注意事项首先在办理丧事之前，是必须要有死亡医学证明书和居民死亡殡葬证的。如果是在家病逝的，就需要取得卫生部门的死亡医学证明书之后，可以直接到当地卫生防疫站换取居民兵役证，然后再带着居民***及逝者的户口、***到辖区派出所，销户派出所会给居民殡葬证上签章。在联系殡仪馆的时候，一定要提前了解殡葬所涉及的流程，服务项目以及殡葬的商品，关于殡葬仪式的规范，以及礼厅布置等服务细节也是要把握好的。二、 关于丧事丧事就是指人死后殓葬、哀悼等事情。在新中国成立前，伤势是非常繁琐的，讲究封建礼仪。比如在长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，这也就是所谓的送终。在新中国成立后，各级**都提出了移风易俗，丧事简办，所以在1960年，全县各公社建公墓，迁旧坟于公墓，薄棺埋葬。1969年1月开始火化，1975年全县基本实现火葬化。而且百岁老人仙逝要用红色送终，不能使用黑白色。现在各个地方都有属于自己的独特丧葬习俗，虽然丧葬品准备及丧葬程序在不断的简化，但是主要的内容并没有太大的变化，并且流传是非常深的。而且丧葬习俗虽然懂的人不多，但是做白事司仪行当的人就不少。综上所述，当有亲属去世之后，一定要先办理死亡手续，注销户口，接着才能够做其他的后续。
2014年阳历十月十号出殡是吉是凶求解答谢谢
良日
老人去世后的禁忌头七、三七,五七怎样算？
人去世头七怎么算的
头七的算法就是从“死者”去世的一天开始算起，到第7天的时候便是“头七”。(举例说明，如果是1号去世，那么“头七”的日子便是7号)。“头七”是我国民间丧葬习俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”将在这一天回门“返家”，然后作“告别仪式”让其“投胎转世”。
在我国民间人死之后有一个叫做“头七”的说法，还有三七、五七等，头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。
扩展资料：
在我国民间习俗中，在“头七”这一天是为了“迎接去世之人的返家”，在这一天需要做上一桌丰盛的菜肴，让其“魂魄”享用，也就是“吃饱了好上路”的说法，吃了之后其“魂魄”便会去投胎，彻底告别人世之间，还要为“死者”多烧一点“冥币”，让其在“天上”有钱花！
还有一点需要注意的是，在给其准备好“饭菜”之后，家里的所有人都必须要回避，不然被其“见到”之后产生了“留念世间”的想法，这就会影响到“他”的投胎转世，搞不好变成“孤魂野鬼”游荡在人世间！
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人! 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人! “五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。
旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的*魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下。
据说*魂见此就会进屋，用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。
参考资料来源：百度百科-头七
人去世后，“头七”怎样来计算
头七的算法就是从“死者”去世的一天开始算起，到第7天的时候便是“头七”。(举例说明，如果是1号去世，那么“头七”的日子便是7号)。“头七”是我国民间丧葬习俗之一，所指的便是“死者”的“魂魄”将在这一天回门“返家”，然后作“告别仪式”让其“投胎转世”。
在我国民间人死之后有一个叫做“头七”的说法，还有三七、五七等，头七，一种丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。
扩展资料：
在我国民间习俗中，在“头七”这一天是为了“迎接去世之人的返家”，在这一天需要做上一桌丰盛的菜肴，让其“魂魄”享用，也就是“吃饱了好上路”的说法，吃了之后其“魂魄”便会去投胎，彻底告别人世之间，还要为“死者”多烧一点“冥币”，让其在“天上”有钱花！
还有一点需要注意的是，在给其准备好“饭菜”之后，家里的所有人都必须要回避，不然被其“见到”之后产生了“留念世间”的想法，这就会影响到“他”的投胎转世，搞不好变成“孤魂野鬼”游荡在人世间！
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人! 高雄小林村民众“头七”祭奠遇难亲人! “五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。
旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的*魂要回家一次，具体时间由道士推算。届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下。
据说*魂见此就会进屋，用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。
参考资料来源：百度百科-头七
人死后100天习俗
1:自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓**葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
2:人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。
从死者咽气之日算起，每7天为一“七”，“七七”之内，孝子不理发，不修面，称为“囚七”。每“七”均需上坟为死者烧纸钱，尤以“三七”、“五七”、“七七”最重要。七个“七”中如有一个以上的“七”与农历日期中的“七”相吻合，称为“犯七”，如果没有“犯七”，孝子则要在“复山”前讨足一百户人家施舍的米，用来在“复山”那天招待前来致祭的亲朋。
3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到*曹地府后，共有十位王官（*府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在*间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送*曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。