如何成为一个智者？(如何成为一个智者英语作文)-鞋百科

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如何成为一个智者？

1.成为智者需要学习

第一个主题很清楚地表示，学习是成为智者的唯一途径，也就是刻意努力以达成目标的一种行动。成为智者是一种过程的结果，而不是如获圣宠或超自然力量所赐予的速成现象。学习才能成为智者，这个值得赞许的特性，使智者的学习成为一种可被教导的系统。
第一主题有三个附属观念：
（1）要成为智者并没有明显的条件。
（2）成为智者有些隐藏的条件。
（3）谁能学习成为智者，是由一种非人性的力量所决定。
虽然对于谁有资格，或没有资格学习成为智者，并没有明显的必要条件。理想情况下，谁愿意学习成为智者，都可以接受这个挑战。但是，实际上，如此的情况并不常发生，唐望身为老师，都是由他来挑选他的门徒。
事实上，在这种情况下的老师选择门徒时，会根据某种隐藏性的必要条件。这些条件的本质从未被正式讨论过。唐望只是表示，在挑选未来的门徒时，有些线索要加以考虑。他所指的线索，应该是关于门徒候选人是否具有某种特定的性格，唐望称之为“坚定不移的意愿”。
不管如何，谁能学习成为智者的最后决定，是由一种非人性的力量所决定。唐望熟悉这种力量，但这种力量是在他的控制范围之外。这种以非人性的力量挑出适合人选的方式，是当事者表现出某种惊人的行为，完成某种事迹，或在当事者周围发生许多奇异的现象。因此，明显条件的缺乏，与隐藏条件的存在，两者之间并无任何冲突。
在这种方式下挑出来的人，就成为一个门徒。唐望称为“被选中的”（Escogido），但是成为一个“被选中的”所具有的意义远超过只是门徒。由力量所决定的“被选中的”已经不被视为一般的凡夫俗子，他被看成具有最基础的些许力量，可以被使用在学习上。
但学习是无止尽的追寻过程，做下最初决定的那种力量，在过程中也要决定那个“被选中的人”是否能继续学习，或已经被打败了。这些决定会以征兆的形式显现，而且会发生在学习中的任何时间。就此看来，在门徒身上发生的任何奇特情况，都可以被视为一种征兆。

2.智者拥有坚定不移的意愿

智者需要坚定不移的意愿，这个概念指的是意志力的作用。坚定不移的意愿就是具有意志力来执行必要的步骤，使自己时时刻刻都要遵循知识所设立的规矩。智者需要坚强的意愿，才能够在遵循知识范围时，忍得住这种行动所具有的强制本质。
在这种情况下，所有的做法都具有一种强制的本质，而这种本质的无可通融与事先的设定，对任何人而言，无疑地都是很不愉快的。因此最基础的些许意愿，被视为是准门徒唯一必须具备的隐藏条件。
坚定不移的意愿是由以下附属观念所组成：
（1）简约。
（2）明确的判断力。
（3）缺少变更的自由。

智者需要简约，因为智者大部分的强制性做法，是用来处理在日常生活之外的事件或情况，或者是他们所不熟悉的活动；面对此种情况的人，在采取任何行动时都需要极大的努力，因此对于与这些事件预先决定的特殊情况没有直接关系的其他活动，都必须简约地处理，才能够有多余的力量。
由于智者的一切行动都是预定与强制的，他必须具备明确的判断力。这不仅是指常识性的判断，而是对于行动周遭情况所需要的评估能力。在行动的特定时刻，把所有的教诲都理性化地纳入掌握中，如此便会产生评估判断的准则。因此，这种准则会随着学习的增加而改变，但仍带着一种确信，相信任何必须实行的强制性行动，都在特定情况中最适当的选择。

《做一个幸福的人》作文600字，急急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！

如何成为一个智者？

《做一个幸福的人》
一位作家曾说过：幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。

依我看，幸福是一种感觉，这种感觉应该是愉快的，使人心情舒畅，甜蜜快乐。美国埃里希·弗罗姆给幸福下了这样一个定义：“幸福它与愉快在性质上没有什么区别，它与愉快不同的是：愉快只涉及某种单一行动，而幸福是某种持续和一体化的**，人类获得了幸福，也就意味着找到了回答人类生存问题的答案。”

追求幸福不等于追求财富，因为幸福是一种感觉或感受，你有万贯家财但你可能不满足，认为钱太少而至苦恼，我财产不多却认为十分富有因而笑口常开。正因为此，老子才告诉我们：知足常乐。事实上，世人往往把财富当成幸福源泉而穷追不舍，这是缺乏对幸福真正意义上理解的缘故。人们疲于奔命，有些人不择手段，攫取不义之财，而不义之财带给人的欢乐和幸福往往是暂短和有限的，由于“物苦不知足，得陇复望蜀”，往往使人陷入无穷无尽的烦恼和忧愁之中。一些人以身试法，受到无情的惩罚，结果，想得到的未必带来幸福，甚至有些人想得到的不但没有得到，而且把现有的也失去了。正如《史记》中所说的：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”一些博大精深的智者为何往往选择清静淡泊、不求显达的生活方式，并不是因为他们自命清高，而是他们悟透了幸福的本意，他们虽远离名利，但非常快活，以至于健康长寿。

幸福与人的心态密切相关。同样的一桶水，如果在日常生活中，其价值微不足道，这桶水可洗一件衣服，可以冲一次马桶，可以浇几盆花，它带给你的快乐与幸福你是可以忽略不计的，但当你在一望无垠的沙漠中，你焦渴难忍，你忽然得到一桶水，我想你会欣喜万分的，会感到无比快乐和幸福，那桶水给你带来的幸福也许是永远忘不掉的。据说，朱元璋当年落魄的时候，乞来一碗豆腐汤，上面漂着几片菜叶，他喝下去后，感觉味道好极了。朱元璋问，这是什么汤？对方说：这是“翡翠白玉汤”，后来，朱元璋当上了皇帝，好东西吃腻了，忽然想起了当年令他难忘的“翡翠白玉汤”，可御厨尽管很卖力，做出了汤，但是朱元璋无论如何也品不到当年的“感觉好极了”的滋味了。朱元璋落魄时的**不再，而那喝汤感受也不复存在了。幸福是一种追求的过程。人的幸福感取决于目标实现值与期望值的比较，与目标的实现值成正比，和期望值成反比。因而人要获得幸福，必须确立符合自己实际的人生目标，不可盲目地不顾实际树立所谓远大目标，否则，由于目标难以实现会使自己陷于不满和痛苦中，不能自拔。事实上，人往往把自己的着眼点放在所谓人生目标上，而实现目标带给人的欢乐和幸福是很短暂的，不能持久，而持久的是人追求目标的过程。因此，大可不必为目标所累而患得患失，只要时刻保持一种追求，保持一种积极向上的人生态度也就够了。正如卢梭所说的：“真正的幸福是不能描写的，它只能体会，体会越深就越难以描写，因为真正的幸福不是一些事实的汇集，而是一种状态的持续。”幸福不是给别人看的，与别人怎样说无关，重要的是自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中，而不是在别人眼中。

怎样成为一名智者？

多读书，多与智者交流，多请教能人。你即使不是一个智者，也是一个睿智的人。没有人天生是智者，都是知识与经验的完全积蓄融合。
一、把自己看得简单些，把人生看得生动些，把社会看得纯粹些，把他人看得可爱些。王小波说过的一句话我引以为座右铭——“我来到这个世界上，无非是想明白些道理，遇见些有趣的人和事”。道理——读万卷书；人和事——行**路。学习加实践能让你一往无前，过得辛苦而幸福。
二、先学会生活得多一点，再学会生活得好一点。你现在想做什么，身边有什么好玩的东西，你追求的是什么，想想这些问题，想明白了不要再犹豫，大胆放手去做。你肯定会犯错误、会失败、会头破血流，当你老的时候会为你曾经义无反顾做过这些事而遗憾、羞愧、抱怨，但倘若你不曾做过这些事，你的遗憾、羞愧、抱怨会更多，不曾想过超越现状的人永远不能守住现状，穷则变、变则通、通则久，你从成功里能学到什么？荣耀？鲜花？名望？还是经验？知识？能力？失败不可怕，怕的是别人不给你机会失败，你不敢面对失败。我是理想**者，也是现实**者，人是靠空气、水、食物活着的，但人决不能为空气、水、食物而活，人生的理想抱负必须建立在养活自己的基础上，所以，先谈自立，再讲自强。
三、不要把智者看得那么神奇、伟岸，他们和你我一样，有着无可言说的痛楚与苦难，他们的头比我们昂得高，但他们的脚和我们一样立足在地上。我大学里碰到过几个知名教授，他们的才识与人品不愧为人中龙凤，但谁想过他们有经历过多少酸楚？在海外求学之际父亲病逝，却因为面临论文答辩而不能回家奔丧，独自对着茫茫大海悲恸大哭。本科、硕士、博士、博士后、访问学者、教授、学界权威一路走来，一路艰辛、一路凶险，他们为某个学术领域中的某个学科中的某个分支中的某个问题奉献一生，写一篇文章谨小慎微到可以用战战兢兢、如履薄冰来形容，此中悲苦你不可能明白。从劳动这点上讲，所谓的智者、先知和天桥下卖麻花、油条的小贩实质上差不多，笔和纸与锄头和土地也没多大区别，他们都在为了未来奋斗，一分付出，一分收获，他们都在自己的地盘为收获点什么默默耕耘，他们都在为完成自己而奋斗不已。

怎样成为人生的智者在生活中，我常看见有

无相布施---智慧人生/**草供
无相布施，就是布施时没有能布施的我，受布施的人，所布施的物，当然布施后更不存求报的念头，这种三轮体空无相而施的功德，才是最大功德。

过去中国广播公司曾经播出一出广播剧，内容是说有一对夫妻从雪中捡了一只流浪的小狗，见它无家可归就带回去饲养。因为是雪中捡来的，所以就取名'雪来'。久而久之，狗与主人之间有了感情，每天一到主人下班的时刻，雪来就会准时到车站去接主人回家，所以大家就又叫这只狗为'标准钟'。有一天夜里，家里来了小偷，雪来十分机警，一口咬住了小偷，等到主人讯问详情以后，乃知小偷是因为母亲生病无钱买药，无法可想才出此下策。因为此一举动出发点是孝，所以主人就原谅了他。不但原谅他，又顺便拿些东西送给他带回去。事情过去很久，主人根本忘记了这件事。但是世事无常，有一天主人上班的工厂****，主人不幸因公殉职。这么突然一死，家里没人赚钱养家，生活马上发生困难。男主人的太太只好向亲戚朋友借钱暂时维持下去，但是借久了，大家都讨厌她，亲朋故意疏远，以致家境更加穷困潦倒。

有一天，从乡下来了一个人，牵了一只羊，又带了很多的菜和很多的柴、米、油、盐来，赠送给生活陷入困境的那位太太。原来这人就是以前的那位小偷，由于他深深感激他们夫妻俩的恩情，一直苦无偿还之日。现在知道他们家中有了变故，正是报恩的好机会，于是从此不断的济助吃的用的，一直连续了好几年，才使妇人没有陷入绝境。这位妇人就想，以前先生在世时，拥有那么多的亲朋往来，先生一死，亲朋也相继离去。倒是这位小偷，当初放他并送他东西，只是一念之慈，根本无心想得报偿。而今却得到这样多的帮忙，因此感慨的说道："有心栽花花不发，无意插柳柳成荫"。像这种不求报而做的善事，就是无相布施。为了求名，为了求利，为了怕堕入恶道，甚至为了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是属有限的功德。不求任何利益，不计任何代价，以及有无报偿都不计较，完全为了别人的需要而行的布施就叫无相布施。无相布施的功德是无限的。

《金刚经》云：'不住色布施，不住声香味触法布施。'我们在日常生活中，讲话、做事、吃饭、穿衣，只要心存慈悲，处处可以帮助别人，造福大众。但是不可斤斤计较于人我，不可挂碍布施多少于心上。只有无相布施才有无限的功德，才能与金刚般若契合。布施有相，布施的功德就大不起来了；度生有我，度生的慈心就发不起来了。必须发无我的大悲心，才能广度一切众生。《金刚经》云：'应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。'众生种类很多，数量无限，度众生不是只度一部份而已，应该要发广大心度尽所有的众生。我们发心度众生，并不是说：众生没饭吃就给他饭吃，没有衣服穿就给他衣服穿。像这种以物质的往来，以情感的交换，是不会长久的。真正的度众生是要使人人皆能进入无余涅槃，使人人皆能达到了脱生死的境界。要度那么多的众生，且要度到无余涅槃的境地，如此度众生的发心，就须抱着无有众生可度无对待心才是真度。

《金刚经》云：'如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。'因为菩萨度众生要无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才是真度。度众生要发广大心，要发无对待心，要发最上乘心，要发无颠倒心。只有在无我的精神之下方可发大心来度众。根据《金刚经》所云，无我度众生才能与般若相应，才能证入般若的空性。

什么是文章的立意

文章的立意是一篇作品所确立的文意。它包括全文的思想内容，作者的构思设想和写作意图及动机等，其概念的内涵要比主题宽泛的多。

立意产生在写作之前。区别于立意，一般意义上所说的主题，就是指作品的中心思想和文章的中心论点及基本观点。主题没有立意的全部特征，立意大于主题，包含主题思想。有时，立意可以包含多重主题，如长篇小说之类大型作品。

在文章关键处，或一针见血地抵达事物内核，或言简意赅地点明写作要旨。从行文结构来看，它往往起到了紧扣文题或话题的作用从表达效果来看，一篇文章常常会因几个意蕴深刻的句子而流光溢彩，摇曳生辉。

“画龙点睛”的句子多是议论性的，体现了的识见和学养，凝聚着的个性化感悟和人生智慧，显示了不同凡响的思考力，增加了文章的厚度，提升了文章的品质。

扩展资料

对立意的要求：

（一）要正确、鲜明

正确是立意的基本要求。作为正确，是指所确立的主体反映了自然的本质和规律，反映了生活的本质和主流，符合自然和社会的发展规律。

所谓鲜明，是指所确立的主题能旗帜鲜明地表示爱什么，憎什么；赞成什么，反对什么。

（二）要集中、单纯

主题是统摄全篇文章的总纲，必须单纯明确。

（三）要深刻、新颖

所谓深刻是指所确立的肢体能反映生活的本质及内部规律，能揭示事物所包含的深刻的思想意义。

而新颖是指所确立的主题是作者的新认识、新感受，能给人以新的启示。

(四）要积极向上

所谓积极向上使之不能有任何不健康的因素存在，顺着文章中心。

参考资料来源：百度百科-立意

我的愿望作文600字一定要满字数

心愿——长大
月亮，冷似银镜，星光，静如止水，我静静凝望着布满繁星的苍穹，耐心地等待着狮子座流星雨的到来。曾听老人说过这样的一个传说，只要对着流星虔诚地许下自己的心愿，流星能帮助你如愿以偿。想着这个传说，我心中不禁想起那曾许下的各种心愿……

上幼儿园时的我，总是希望每天有糖果吃，几乎每天放学都缠着妈妈，让她去买糖。我还幻想拥有一间“糖果屋”，“糖果屋”就成了我的心愿，这个心愿太幼稚了，但它是甜蜜的，因为那个幻想“糖果屋”的小女孩毕竟只有五岁。

时间的齿轮不停地转动着，那甜蜜的心愿渐渐无味了。十岁那年，我已是一个三年级的女孩了。记得当时得知为“西部母亲”捐钱造水池，我于是又有了心愿，这个心愿是让西部所有的人能早日用上水，我拿着小钱盒，兴冲冲地来到邮电局汇款。我以为用钱就能实现心愿，我曾许下过这样一个愿望，愿我能有许多的钱，来满足我所有的心愿……这个心愿是“伟大”的。就这样，我那甜蜜的心愿由“伟大”的心愿代替着，我在这交替中长大了。

时间的齿轮继续转动着，岁月中的四个春夏秋冬好似白驹过隙的一瞬，如今我已经十四岁了，我不再渴望拥有“糖果屋”，也不再幻想有许多许多的钱，我现在的愿望是发愤学习，能考上名牌大学，这个心愿很现实，很成熟，因为我十四岁了，我懂得了用知识改变命运。

时间的齿轮仍旧将无止尽地转动着，也许当我已是垂暮之年，我的心愿又有了改变，或许是希望晚年祥和，或许是希望儿女幸福，这都无从知道。但我明白，心愿在时间齿轮的转动中变化，而我，在心愿的变化中长大，从一个不懂事的孩子到现在的我。

我有一个愿望，睁开眼睛，看到天边第一颗亮起来的星星；

我有一个愿望，宁静致远，拥有一杯香醇的清茶；

我有一个愿望，梦里水中，脚下莲花朵朵初绽；

我有一个愿望，山风吹过，送来那季最美的一片树叶；

我有一个愿望，行云流水，幻化万千迹象于世间；

我有一个愿望，超越生死，开启灵魂之门；

我有一个愿望，给我一个愿望。

愿望生于心中，朱唇轻启，不能言语，意表不清，只能体会；愿望生于憧憬，嘴角微翘，暗自欢喜，女儿心事，俏丽动人。愿望来了，用凉凉的鼻尖碰触你小小的额头，那眼光炽烈，那姿态优雅。愿望拖起你低垂的脸颊，让你不再惊恐它如此快速的到来，用温存的气息调整你急促的轻喘，愿望，你真的来了。

愿望如此美丽，柔弱如同女子的香肩，如何能支撑那诸多的渴求？愿望如此玲珑，轻灵如同林间的飞鸟，如何能承载那诸多的希冀？

“你对愿望有质疑吗？”愿望问你。

“你是我要的愿望吗？”你回答说。

“你说我是，你认定我是，那我就是，否则无论我如何告诉你，我其实就是你心中想要，你都不会愿意去相信的。”

愿望吐气如兰，字句空灵深邃，或许愿望根本就是不存在的，它生长在你身体中，与你形影相随。它是牵引你人生定位的航标，愿望深深浅浅的遍布，时时刻刻的跟从。或许愿望从就不曾存在过，可是你却有切实的感受到了它。愿望是开在心中的花，是梦想的天堂，那疯狂滋长的愿望是继续前行的动力，让你越靠近越觉得愿望是真实的。而愿望也可以是花中**，妖冶的生长，让你坠入罪恶的深渊，那时便宁可抛弃一直追随的愿望，宁可此生不曾有过愿望。

我有一个愿望，简单而又幸福的度过一生；

我有一个愿望，擦亮双眼又充满智慧的活着；

我有一个愿望，拥有平和而健康的心态；

我有一个愿望，让愿望永远不要离开，永远永远……

剥离美丽的外衣，愿望其实真的很简单。

”"海风轻轻吹过我的脸庞阳光温柔的洒在我身上
海鸥自由的飞在天空中像快乐的徘徊在游乐场
白云在偷看彩虹的模样海洋总为那船长指方向
海浪抚摸著沙滩的衣裳我也每天都为他换上新装
找到方向揭开迷茫学着坚强努力去闯

我想让自己许个愿望抓个星星坐在月亮上
我想让自己随风歌唱音乐就是我的信仰
我想让自己飞翔年轻是趐膀我要飞过太平洋
我想让自己跟著太阳找到那片属于我自己的晴朗