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送礼比较好的佛教用品是什么？

精致的铜佛塔，各种材质的佛珠，都可以做为礼品送人。

看望寺庙师父可以带什么礼物

注意戒律方面的问题。

请参考

"有师兄更打算供养一床丝绵被给法师。如果那位法师收得下盖得上的话，相信功力非凡，自非普通凡辈！师兄竟然还问供养蚕丝被有什么问题？难道她白皈依了三宝？完全不顾忌不谨慎小心供僧的事。供养蚕丝物品比供养羊毛果报严重千百倍，剥抽蚕丝，衣物都是血造成的！居士们供僧要有智慧，否则三赢变了三输。"～常观世音师父 ​

"法师的身体是给居士供养坏的，因供品中有太多对身体有害成份。虽然这话有点过了，但负责供僧把关的居士们，最好先补充一下戒律及营养方面的知识，相当重要！否则一件大好供僧的事，功德无量，但却就变成损僧徒增罪过了！特别那些人造素肉方面，必要严加检查；某些有真肉及动物成份，外食供僧万密注意。 ​"～常观世音师父

初次拜访寺庙，方丈赠送了小礼物，我该怎么感谢？

如果去寺院，在行进中遇到出家师父，要老早站住，合什稽首，问候师傅好，在寺院流连，看到师傅也可也闻讯，总之要礼貌，生恭敬心。
如果去拜访大德高僧，顶礼是必须的，师傅坐着的时候，不能面对师傅，直视师傅，或侧身站立，让座也要坐在侧面，身形端正，低眉垂目，不要左顾右盼，乱走乱**说话。

鄙人想去寺庙供养一些僧人，送什么好？

可以喝，在古时，去寺庙供养僧人一般都是送些衣服、点心、或食材，有钱的人家除了送以上的东西外还会送些财锦，或帮助寺庙修缮房屋，现代的话就视个人境况来定了。望对楼主有帮助。

请来的佛珠可以送人吗

　　搬迁、送朋友或不再佩戴使用须知：
　　1、如果搬家，需将已使用的佛珠取下，用盐水轻擦后在早上的七点之九点之间重新挂在新家，继续使用。
　　2、如果要赠与亲戚朋友，这种情况下，佛珠的效果只为装饰品。
　　3、不方便继续佩戴在身上，可将佛珠放在随身包包里，或放在枕头下面、挂在床头等，是不会影响到它的效果。
　　4、流年佩戴的佛珠针对性比较强，过了当年流年需取下放在衣柜最下面助平安，或赠送朋友均可。

没有宗教信仰，佩戴佛珠有什么忌讳

是的，是有些讲究。无论信否，既然佩戴佛珠，总是祈求吉祥之意。想求吉利，自有求诸之道。佛法中有‘一分恭敬，得一分利益，十分恭敬，得十分利益’的说法，举凡圣物所到之处，即有十方**环护。圣物本具表法意义，但一念虔诚，心动九天。普天之下，万法之内，道在其中矣。若把随身法物，视同圣贤长者相伴，自然恭恭敬敬，如事师尊，不敢稍怠。如此，则事事处处，心存善念，身行善举，长久以往，善恶报偿，自然朗朗分明。佛家即是以此诸多行为，修行身心。如是思维，即为正信正念，您说这还是迷信吗？

不仅如此，凡如厕、*身、除衣、卧床、洗浴等等，最好除去，不便之处，也须取下佛珠，放置靠上的衣袋，不要与其他事物混置。实在不得已，就用干净手帕包裹置放，不可随意。至于材质如何，左右手类，皆无分别，止存一念足矣！

南无阿弥陀佛！

明心合十！

谁知道请期的礼节吗？

开阳，羊场，不知道你知道不 查看原帖>>

寺庙中的最高领导为什么要叫方丈，方丈什么意思

方丈：一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。

　　住持：住持之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。

　　一般情况下只要有寺庙就有住持，而方丈必须是上规模的寺庙群才能有。并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。
其实方丈、住持的区别可以简单回答如下：
（1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必；
（2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必；
（3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要

寺院的方丈和住持有什么区别，是一个意思吗？

不是一个意思！！！住持是职衔，是寺院的领袖，一个寺院只有一个住持和尚。主持是职务，是由住持任命，负责某项具体工作的运作，比如主持寺务、主持馆务、主持**等。
其中“住持”和“方丈”的区别？

方丈，一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。

“住持”之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。

相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云：“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居*处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须**，以齿德俱尊也。”

关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓‘法王善住持’等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云：“住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。”

又，禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。

其实方丈、住持的区别可以简单回答如下：
（1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必；
（2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必；
（3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要。