古代诗文中雁和燕两个字的有什么不同?

1、我们在阅读古代诗文时常会见到“燕”和“雁”两个字，二者在文化内涵上有很大的差别。

2、在古代文人的笔下，雁与燕不仅是自然景观的一部分，更是情感与哲学的载体。它们的迁徙和生活习性，象征着人生的旅程和情感的流转。从鸿雁传书的传说中，我们可以窥见古人对于远方亲人的思念与期盼。而燕子呢，它们每年春来秋去，总能唤起人们对家的眷恋和对亲人团聚的渴望。

3、燕子在诗文中被视为勤劳的象征。它们的活泼身影和辛勤的筑巢活动，常被用来比喻人的勤奋和不懈的努力。 鸿鹄，常被用来象征高远的理想和追求。这个意象体现了人们对于卓越和远大目标的向往。 雁在古诗文中多与孤独、思乡、思亲以及传递音信和消息联系在一起。

4、哀鸿（雁）比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬（q0）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

湘雁犹能鸣的上一句湘雁犹能鸣的上一句是什么

湘雁犹能鸣的上一句：寒蛩独罢织。湘雁犹能鸣的上一句：寒蛩独罢织。诗词名称：《冬夕·寒蛩独罢织》。本名：张籍。别称：张司业、张水部。字号：字文昌。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：和州乌江（今安徽和县）。出生时间：约766年。去世时间：约830年。

唐 张籍 《冬夕》：寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。宋 陈师道 《寒夜有怀晁无斁》诗：“灯花频作喜，月色正可步。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“﹝ 崔玄微 ﹞乘着月色，独步花丛中。”朱自清 《荷塘月色》：“塘中的月色并不均匀。” 指月亮。

唐 张籍 《冬夕》：寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。唐 皮日休 《秋晚留题鲁望郊居二首》：竹树冷濩落，入门神已清。寒蛩傍枕响，秋菜上墙生。元关汉卿《谢天香》第一折：寒蛩秋夜忙催织，戴胜春朝苦劝耕。

寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。——出自唐·张籍《冬夕》寒蛩何处栖，栖傍砧石月。——出自翟澥《捣衣曲》寒蛩思长隺，归燕眷华屋。——出自宋祁《秋气》1寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。——出自唐·韦应物《拟古诗十二首》1谁其伴孤吟，寒蛩轧幽响。

边城暮雨雁飞低的翻译是什么

1、张籍《凉州词三首·其一》的全诗翻译为：首句：“边城暮雨雁飞低”，翻译为：傍晚时分，边城下起了雨，低飞的雁群在雨中穿行。次句：“芦笋初生渐欲齐”，翻译为：芦苇正在茁壮成长，芦笋初露，渐渐长得一般高。第三句：“无数铃声遥过碛”，翻译为：远处传来阵阵驼铃声，无数满载货物的骆驼正缓缓穿越沙漠。

2、边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。解释：低飞的雁群在傍晚时分出现在边城，芦苇正在努力地成长。诗词名称：《凉州词三首》。本名：张籍。别称：张司业、张水部。字号：字文昌。所处时代：唐代。民族族群：汉族。出生地：和州乌江（今安徽和县）。出生时间：约766年。去世时间：约830年。

3、安西： 唐西北重镇，此时已被吐蕃占据.前两句写俯仰所见的景象。“边城暮雨雁飞低”，仰望边城上空，*雨笼罩，一群大雁低低飞过。诗人为何不写边城晴朗的天空，却选择*沉昏暗的雨景，因为此时诗人无心观赏边塞的风光，只是借景托情，以哀景暗示边城人民在胡兵侵扰下不得安宁的生活。

4、“边城暮雨雁飞低”，仰望边城上空，*雨笼罩，一群大雁低低飞过。诗人为何不写边城晴朗的天空，却选择*沉昏暗的雨景，因为此时诗人无心观赏边塞的风光，只是借景托情，以哀景暗示边城人民在胡兵侵扰下不得安宁的生活。为增强哀景的气氛，作者又将这暮雨雁飞的景置于特定的时节里。

5、这首是唐朝诗人张籍《凉州词》的第一首。首两句描写眼前景物，低飞的雁群在傍晚时分出现在边城，芦苇正在努力地成长。后两句则把诗境扩展到浩瀚遥远的大漠彼方，一直把诗思推到视线之外。一群骆驼满载着货物伴着叮咚的驼铃声缓缓前进，西去的驼队应当还是驮运白练经由这条大道远去安西。

6、诗一开始就写边塞城镇荒凉萧瑟的气氛：“边城暮雨雁飞低。”黄昏时分，边城*雨连绵，雁儿在*沉沉的暮雨天中低飞，而不是在晴朗的天空中高高飞翔，这给人以一种沉重的压抑感，象征中唐西北边境并不安宁。诗人抓着鸿雁低飞这一景象下笔，含义深邃，意在言外。远景写得*沉抑郁。