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评价善恶的标准是什么
评价善恶的标准是动机请问对方辩友 你既然说“判断行为善恶的最终手段是法律，而法律的主要依据就是行为造成的后果！”那么我就不明白了 既然都是杀人 为什么还有分故意杀人罪 间接杀人罪 还有 自卫反击导致对方死亡为什么又与其他杀人的罪责又不一样？？这说明在判断善恶时动机才是标准！！
善的标准是什么
什么样的人才是善良的人
作者：闻溪
善有善报，恶有恶报，这是我们从小知道的。
善没善报，恶没恶报，这是我们经常看到的，甚至是遭遇的。
善良的人，为什么在现实的生活中，反而总是那些吃苦受累，甚至受尽煎熬折磨的人。
曾经有多少人，向天求问：为什么，上天总是不眷顾善良的人？
这样的一个问题，其实不单只是困惑了你我，也曾困惑了先贤圣哲，上帝佛祖。
神父说：上帝眷顾善良人的最好方式，就是已经让他成为了一个善良的人。
佛祖说：善恶因果，缘起缘灭，三世轮回。
道家说：世界混沌，*阳相冲而和谐为一。有善自有恶，善恶并存，世界才统一，所以，善的存在是因为有恶。凡为善而人知之，则为阳善，为善而人不知，则为*德，*德天报之，阳善享世名。
儒家说：听说子贡赎回鲁人却不接受**赏赐，孔子“闻而恶之”！
……
是的，上天好像真的没有眷顾善良的人。
不然，耶稣、释迦牟尼、老子、孔子他们不会跟你聊善恶问题，并且，是几千年前就试图跟你聊清楚这个问题。
看到了吧，这个问题困扰了人类已经好几千年了，至今，仍然无解。连圣贤**都难解的问题，我们这些凡夫俗子又怎么深谙这其中的真谛和奥秘？
所谓的“善有善报、恶有恶报”，仿佛成了一种阿Q精神。你拿它来安慰着自己，却又总是在不断地进行着各种质疑。
于是，在现实中，很多人就痛苦纠结：做个善良人吧，总是受伤害，心有不解，情有不甘；做个恶人吧，又担心报应，关键是你还真做不来……自己内心，善恶两人，撕逼的结果，摧毁了自己的大脑神经，撕裂了身体灵魂。
上天为什么不眷顾善良的人——这个问题真的那么重要吗？
是的，这个问题非常重要，如果没有令我们心悦诚服的答案，我们何必要求善呢？即便不做恶人，至少没有那么多“善”的束缚，岂不逍遥、快活、自在？
好吧，我们来试着寻求答案。
答案的本身，其实不在于为什么上天不眷顾善良的人，也不在于是否真的“善有善报、恶有恶报”，而在于，我们为什么要求善、行善。
善良的人，生而善良。
善良是一种性格，就像有的人外向，有的人内向一样，有的人生而善良，有的人生而丑恶。
内向之人，做内向之事，善良之人，行善良之德。
一个善良的人，如果背弃了自己善良之本，会令他生不如死。
现实中，摆在善良人面前的，总是这样的选择：一边是委屈、伤痛、不公、欺骗、背叛；但另一边，却是恶！
所以，善良人的选择虽然是痛苦的，但也是清晰的，这是本性使然。
这就是为什么有的人已经对婚姻死心，却放不下孩子而痛苦纠结，因为你本善良。
善良的人，生为善良。
善良的人，虽然质疑善有善报，但一定不会质疑恶有恶报。这个恶报，不是期望伤害自己的人有什么报应，而是担心自己的恶行为自己招来报应。
所以，善良之人总是有敬畏的，他们时常关注自己的言行举止，唯恐因为自己的不慎而陷入万劫不复的状态。
因为有敬畏，就会有束缚，有自约；就好比两个人吵架，能够吵赢的，一定是那个品行有问题的人，他骂你狗，你骂他猪；他骂你不是人，你骂他**；当他骂你老母的时候，你不可能再骂下去了，所以，你是善良人，所以，你输了，他赢了。
善良之人，必历经坎坷，遭受欺骗，遭遇背叛，倍受伤害……这些，毫无疑问是你不愿的。但，它们，着着实实是善良的一个必然成分。当你选择善良的时候，也就意味着，你选择了承受这些生命中不能承受之轻。
善良，其实就是一种承受与担当；真正的善良，是心甘情愿的承受和担当。
行善作恶，其实选择权永远在你。
如果，你选择了善，就不要去纠结为什么善没善报，不受眷顾此类的问题，你要做的，就是在善的路上，继续播种结因，越挫越勇，历久弥坚，纵它虐你千百遍，你也待它如初恋。
其实，善良根本不需要被眷顾，善良者自强。即便上天真的不眷顾，我们也愿意做一个善良的人，那是我们的信仰，那是我们活着的理由和最终留给世界的一份遗产。
从今天起，不再为图善报而善，既然生而善良，就生为善良。
评价善恶的标准是什么
评价善恶的标准是动机请问对方辩友 你既然说“判断行为善恶的最终手段是法律，而法律的主要依据就是行为造成的后果！”那么我就不明白了 既然都是杀人 为什么还有分故意杀人罪 间接杀人罪 还有 自卫反击导致对方死亡为什么又与其他杀人的罪责又不一样？？这说明在判断善恶时动机才是标准！！
一个人善良的标准是什么?
曾经有一位朋友对我说：“你这么善良的人能干什么呀！”这是句很**的感叹。我不知道他是如何想到用“善良”来形容我的，一直以来我从来没有用“善良”这个词来形容自己。对于自己，我用过乐天、向上、爱抱不平、任性、狗脾气等来形容过自己，，可唯独没用过“善良”。 在我印象中我对善良这个词已经很陌生了，那是个遥远的词汇。我不记得我最后形容一个人善良是什么时候了，也不记得最后一次被他人称赞善良是何时，因为朋友的这句话我竟然有了一丝感动。 善良似乎是和同情心等词汇联系在一起的，然而正在成长的我却越来越得认为同情心泛滥并不是件好事，这个世界上的不公品有很多，我的同情心除了会让我自己难受之外，不会起到任何实质性的作用。有的时候我会为自己的冷漠开脱：这个世界并不缺少雷锋，只是需要帮助的人太多。 被人说做善良真是件受之有愧的事情呢…… 我曾经写过一篇日至叫做《心中有鬼》，就是说人们在小时候大都被教育过助人为乐、救人一命胜造七级浮屠之类云云。然而在成长中又不断有人告诉我们不要和陌生人说话、少管闲事之类云云。为什么呢？是真的因为自己的力量微薄还是坏人真的无处不在，还是因为所谓的人性的驱使？ 我在想人们对于善良的标准到底是什么？是对万物充满同情呢，还是做一辈子善事？我妈妈经常说我姥姥是绝对的善良。的确，姥姥对他周遭的一切充满感恩;对事物的不公都有一颗同情心，而不是怜悯或是轻蔑;总是乐于助人。而有时候我会曲解助人的含义，认为对人的同情都是一种可怜，是一种不尊重。可有时的举手之劳，似乎和同情之类的情感无关，只是顺道、就近，没有不情愿，也没有殷勤。 我希望可以足够善良。
白领评判标准是什么?
新白领定义出炉，你符合标准吗？#新白领标准#
佛教善恶的标准是什么？
善有三个层次的标准，善的反面即为恶，心行达不到善的要求即是恶。
1、下善：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业（不贪婪、不嗔恨、不愚痴、不恶口伤人、不挑拨离间、不说漂亮话恭维人，不说假话、大话和空话，不偷盗、不邪*、不杀生）。这一层次相当于儒家君子之道的层次，要落实儒家的《弟子规》，在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。佛经中的小乘佛法之基础——《十善业道经》，也是体现这一层次的善法。世间法（如儒家、道教和**教）普遍对应这一层次。这一层次修行较好来生可以保住人身，做得非常好的可以升到四天王天、忉利天等欲界天。如果修行不及格，来生肯定堕入地狱道、或饿鬼道、或畜生道，或阿修罗道去。
2、中善：在具足下善的基础上，还要做到“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授，出家修行的人要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。“具足众戒“，就是十条戒圆圆满满。“不犯威仪“，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。道家思想中“修身养性”、“人与环境和谐共处”的思想部分达到了这一层次。这一层次，修行得好的人可以升到**天，甚至出离三界而达到阿罗汉、辟支佛的层次。但须在世最少须证得须陀洹。
3、上善：在做到中善的基础上，还要做到“发**心，深信因果，读诵大乘，劝进行者“。佛教中的《华严经》、《楞严经》、《法华经》、《地藏菩萨本愿经》、《无量寿经》的教理体现这一层次的善，儒家、道家、**教哲学都没有达到这一层次。核心思想是“舍己为人、无私奉献、智慧精进、毫不利己、心怀天下”——全心全意为众生服务。“地”是心地，“藏”是心地的宝藏。这一层次，要求人们在事、理上都达到一心不乱的程度，内心毫不为外界所动。如果能做得很好，不但可以出离三界、脱离轮回，证得究竟圆满的佛道，达到菩萨、佛的层次。但是靠自己的力量达到又有智慧、又有能力救度众生的水平，谈何容易！
所以，最起码要做到下善，才可以称之为善男子、善女人。人们千万不要做井底之蛙，自欺人人，天真的认为自己有多么善良、自己还不错，我们世间人绝大多数离下善的标准都差得很远。
我国的主要宗教有哪些
***教、佛教、**教、天主教、道教。
1、***教是世界性的宗教之一，与佛教、**教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是15.7亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。
2、佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今***境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让***民众一向不满。
3、**教是对奉耶稣**为救世主的各教派统称，亦称**宗教。公元1世纪，发源于罗马的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区）。它建立的根基是耶稣**的诞生、传道、死亡与**。
4、天主教(catholic)是**教的三大派别之一，亦称公教、罗马公教、罗马天主教。
传说**教是公元一世纪，由耶稣在罗马帝国统治下的巴勒斯坦创立的。公元313年，罗马帝国西部皇帝君士坦丁一世发布“米兰敕令”后，**教才成为官方认可的合法宗教。
5、道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，是世界五大宗教之一。
道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。
判断善恶的标准是什么？
善恶的标准存乎各人的心中,有些事有些人可能认为是善,对另外一些人可能认为是恶,所以善恶没有一个统一固定的标准.人们往往把做的有利于自己利益的事看作是善,把有妨于自己利益的事看作是恶.所谓帮人与害人,只是道德范畴方面的概念,而道德又是分若干个层次的,如统治阶级所提倡的道德,如人民大众心中的道德,所以只从道德范畴来判断善恶,有明显的局限性.
在新的时代,我想判断善恶的标准应该是一个人的所作所为,是否有利于推动一个社会一个时代的进步,是否有利于大多人的利益.这是宏观方面的标准.微观方面,看一个人所作所为,是否有助于自己与他人,如果有那就是善,如果损人不利己那就是恶,利己损人那也是恶,利己不损人仍然可以看作是善.