我们做事好坏的评判标准是什么？(做事做得好的标准)-鞋百科

今天鞋百科给各位分享人们评价好坏的标准是什么的知识，其中也会对我们做事好坏的评判标准是什么？(做事做得好的标准)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

我们做事好坏的评判标准是什么？

说白了就是人的意愿，看看是不是对别人有好的影响，一般情况下大多数人认可的情况下是对的，就是好事，不认可的就是坏事，当下就是符合道德标准不违背法律要求的，对其他人影响不大的就是好事，反之就是坏事

如何衡量一个人的好与坏？

衡量一个人的好坏有两个标准，一是用道德标准来衡量的，一个是现实生活人为通行的标准。道德标准的好人是这个人虽不是绝对的完美也是一种理想吧！至少我这样认为。这种**公无私，有博爱的精神，当个人利益与公共利益发生冲突时会放弃个人利益。这就是好人。而这种标准的坏人正是现实生活中的通行标准中的好人和坏人。那么现实生活中通行标准如何衡量好坏呢？那就是你别犯傻，不是所有便宜你都占吧，但有了便宜你要占，有了钱你要赚，有了好处你要上。遇到困难你要躲，遇事你要避，人要圆滑，会来事。如果这些你做不到你不坏也是傻，剩下的就是坏人了。这就是现实与理想的反差。你能想通吗？我做不到，但我想得通。社会就是这样，你想做个什么样的人呢？

什么是好，什么是坏，什么是界定好坏的标准？

简单讲，好坏比作两种症状，同一事物具有各种症状，你可以觉得对自己有利有益的感觉好，不利感觉坏，但不等于这一事物还是对你而言，全都是好，或者全是坏，好坏谁也改变不了，你要做的可能有效的只能是，利用好的症状。避开坏的症状。

衡量口才好与坏的标准是什么？

　　有的人终其一生，说了几十年的话，最终还是没有学会好好说话。那么今后，就让我们一起学习好好说话，做个会说话的人。以下是小编为大家收集关于好口才的十大标准，供你阅读。

我们做事好坏的评判标准是什么？

　　好口才的标准之一：敢讲话

　　首先你要敢讲，不管在什么场合，讲话都不要紧张，能把自己想说的，或准备好的完整地表达出来。很多朋友一旦到了自己要发言的时候，总是结结巴巴，这是因为自己平时训练得太少，我们都知道熟能生巧的道理，讲话也是一样的。

　　好口才的标准之二：好的口才要有一个好的记忆力

　　平时看到好的词语、读到富含哲理的小故事，或是一句经典的台词，我们需要刻意的去记下来，以便在今后说话时能自如的引用，这样能在很大程度上提高自己话语的号召力。这一点很容易做到，但是许多朋友都没有去做，我经常听到有朋友慷慨激昂地说话时突然来一句：“就像那个谁，说的那个啥，是吧”，这样的表达会在很大程度上给自己减分的。

　　好口才的标准之三：语音条件要好

　　声音要穿透力要有磁性，要富有感染力和号召力。声音的好坏并不是与生俱来的，不管你的先天语音条件如何，都可以经过专业的训练来改善自己的声音。普通话要标准，发音圆润有力。当然有的演讲家也是带有浓厚乡音的，这里要强调的是，普通话好能在一定程度上给自己的讲话加分。

　　好口才的标准之四：有自信心

　　我多年学习演讲的经验总结为十一个字“理直气壮，眼睛里充满尊重”，当然自信心不是盲目的，而是平时长期积累而来的。在正式的演讲之前一定要做好充分的准备，这样才能在演讲时从容应对。

评价人的标准

评价人的正确标准是什么？

评价人的正确标准是什么？这绝对是个仁者见仁，智者见智的问题。这里我只想谈谈中国传统的对人评价的标准。

依中国传统标准，评价人的标准只有一个：德。

我们现在都很熟悉一句成语：德才兼备。我们在这里要特别注意：是德才兼备，不是才德兼备。德第一，才第二。千万不可将顺序颠倒。《资治通鉴》曰：才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人，凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。自古以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠复者多矣。这就非常明白地指出：德，是评价一个人的首要标准。

再来看我们中国人特有的一个观念：人品。将人分为三六九等，而评价的标准则是此人的品德、德性。我们日常生活中经常说某某人人品不佳，令人鄙夷；某某人人品高尚，令人佩服。中国人内心深处的观念：某人如果品德高尚，造福人群，那他将永远被人们所纪念，永远活在人们的心中。相反，如果某人品行恶劣，即使他生前也有一些功绩，甚至有较大的业绩，人们也并不推崇他。

我们且来看历史上的一些人物。

三国时期，人们最崇拜的人物首推诸葛亮。如果单纯比较事业，诸葛亮是个失败人物。他的三分天下，匡扶汉室的愿望并没有实现，可以说他的事业最终是失败的。但他“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的志趣，以及“鞠躬尽瘁，死而后已”的奉献精神，深深地打动了千百年来的中国人，至今人们仍然在怀念他。和诸葛亮相比较，曹操的事业无疑要成功得多。而且我们客观地说，曹操统一北方，于历史有很大的功绩，为晋朝的最终一统打下了基础。但中国人历来并不推崇曹操，因其有“篡汉”的野心。虽然他自命说“愿为周公”，但他的所作所为证明了他并非甘居臣下。果然，他一死，他的儿子就代汉自立。曹家父子的狼子野心，尽人皆知。所以魏晋以后的中国人历来对曹操的评价不高，因其未尽臣道，于个人的品行有亏，不足以为后世楷模。近代中国人不断有人为曹操“翻案”，认为曹操生前有很大的事业成就，**、军事、文学，样样都行，是个难得的人才，应是正面角色，而不是京剧中的“大白脸”。这实际上是拿功绩、能力来作为评判人的标准。严格说来，这是受西方文化的影响。西方文化一直强调“能力第一”，认为一个人只要有能力，有业绩，就是好的，是对的。这种看法实在是非常浅薄的。上述《资治通鉴》已将其中的关系阐述得非常清楚了。我们试想：如果魏晋以后的中国人不推崇诸葛亮，而以曹操为三国第一人，那后世不知有多少人会景慕曹操，效仿曹操，只要有机会就会努力做出一番“业绩”来，认为改朝换代、换换我来做皇帝也未尝不可。不以天下黎民苍生、千秋万代的长治久安为念，仅仅以个人的功绩为满足，其中的流弊实在不堪设想。中国人不推崇曹操而推崇诸葛亮，正是中国人深谋远虑的智慧表现。至今还为曹操鸣不平者，请予深思。

再如我们中国人最崇拜的圣人。文圣曰孔子，武圣曰关公和**穆。孔子一生穷困潦倒，虽然一度担任过鲁国司寇，但终因政见不合，很快就挂冠而去。可以说孔子在**上并不成功，没有同时代的管仲、子产那样的功绩。但历代的中国人推崇孔子远超于管仲、子产，尊之曰：大成至圣先师，就是因为孔子一生的行谊保存了中华传统文化，使之能够滋养千秋万代的中国人及普天下之人。虽然他生前没有煊赫的事业成就，但他的品德修养、学问价值、人生哲学足以为所有人的楷模，称为圣贤、文圣，恰如其分。再来看武圣关公。关公虽然武艺高强，战功显赫，但他一生败绩也不少，犹以大意失荆州、败走麦城为最。但中国人历来不以成败论英雄。换句话说，中国人历来不以一时事业的成败作为评价人的标准，而以其千秋万代的历史影响为准。人们尊敬关公，因为他是“义”字的代表。人们津津乐道的千里走单骑、华容道义释曹操等关公的故事，正是关云长义盖云天的表现。岳飞**穆朱仙镇接到十二道金牌勒令回兵。但他并没有一怒之下率兵回师去“清君侧“，而是接受了朝廷的旨意，回去后即冤死于风波亭。岳飞当时并不是不知道他回去后可能的结局，但他恪尽臣道，谨遵圣旨。这并不是近代人所诟病的“愚忠”，而是为人臣者应尽之道。岳飞永被后人追慕尊崇，其在中国人心目中的地位岂是秦桧、宋高宗之流所能仰望！中国人心目中卓越的军事将领，并不是要攻城掠地、开疆拓土、杀人无数，而是要讲究“武德”，懂得“止戈为武”“不战而屈人之兵”的军事哲学，而不是简单的一介武夫。中国人尊崇关公、**穆为“武圣”，同样是恰如其分的，二人当之无愧。

正是中国人博大精深的文化传统和深邃透彻的人生智慧，才使中国人深深地懂得“论人以德”的用人标准。《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。人生而有性，如食、色、住、行等，但“尽性”只是自然人生、满足人的低层次的生物需要而已，并不是人文人生、高层次需要获得满足的人生。所以要“修道之谓教”，在天性的基础上施以“教化”“教育”，以趋于“德”。只有有“德”，才是一个标准的“人”，而不是一个“畜牲”。所以教育就是要教“做人”。故中国人常“德性”连言。我们日常生活中骂人：“瞧你那德性！”即是指某人情趣低下，唯有动物属性而已。

在用人过程中，如果一味强调能力、业绩，实际上只是以人的“天生之性”为标准。这是极其危险的。因为人的“天生之性”中有许多是生物属性，如不加以人文熏陶和道德自觉，“**”“天性”就会姿意泛滥，其后果不堪设想。如我们授权给一有才而无德之人，一旦时机成熟，他身上的权力欲、物欲、**、个人英雄**等自然会暴露、迸发，这是司空见惯的现象。中国老百姓的口头禅“男人一有钱就变坏”，即是此意。西谚亦有“只有哲学家才配享有财富”的观念。

中国人深见于此，故自古以来即以“品德”作为用人的标准。上述《资治通鉴》将此理阐释得淋漓尽致。近代人受西方文化的影响，用人每多强调“能力”“本事”，而于“人品”“道德”视若不见，认为是可有可无的东西。其见解之简陋浅薄，其流弊之无远弗届，不堪设想。能力卓著，业绩突出，短期易见其效；大公无私，老成谋国，方能真正长治久安。国家如此，事业如此，家庭如此，个人亦如此。

《大学》言：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。又说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。这是非常实在、非常朴素的道理。个人品德有亏，身不能修，家不能齐，不能真正服众，如何能领导好一个单位？“一屋不扫，何以扫天下！”今我国人，一味崇效西方，在单位里讲求个人**，处处要表现我的业绩、我的能力、我的待遇，人人皆争，事事皆争，而没有真正考虑大体人群的和谐。没有全体的和谐一致、整体绩效，何来个人的利益！

更有甚者，这种西方式的个人功利思想也渗入到家庭中。两口子不是由爱生敬，相敬如宾，白头偕老地共度此生，而是各打各的算盘。婚前即有财产公证（为日后**打伏笔），婚后也不是真心实意体贴对方，而是“合则留，不合则散”的心态。更绝的，有“试婚”“**”“婚外情”等种种名堂。要之，以个人的需要为满足，极少考虑对方。全是西方的个人**在内心作祟，可谓缺德之至！

品德第一，意味深长。