今天鞋百科给各位分享如何区分正念和妄念的知识，其中也会对修行 如何除妄念(祛除妄念)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
修行 如何除妄念
楼主，我不知道你现在修行到什么状态，一起手就想要除妄念、得定，这种勇猛心是好的，但是修行是有严格次第的，说简单就是楼是一层一层上的
第一步：
在智慧波罗蜜方面，要多闻，系统地看佛经，争取把大小、显密的重要、主要经典认真地看通；
在行愿方面，多累功积德，就是第一层布施波罗蜜！就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，具体点：
A、多放生，坚持定期放生，一定要持久；
B、坚持每天读一遍经书，推荐：金刚经、佛说阿弥陀经、药师经、观世音菩萨普门品、普贤菩萨行愿品、地藏经（推荐的经书，除地藏经外，都不是很长，很适合每天坚持，地藏经消业的速度太快，所以也推荐）；
C、多行善事，给自己规定每天必须行多少善事，一定要能够坚持哦！
D、有捐钱造佛像、助印佛经、资助一些无钱的病人、学子，有机缘，且在你的财力承受范围你就随喜吧！
在做这些的时候，一定要回向，可以分两次回向，第一次回向特殊的对象；第二次回向给法界所有众生，早生极乐，早成佛道！
还有一个很重要的就是，发无上的**心，而且要多发殊胜的大愿，越痛苦越要发！这样你才能真实地受用啊！
如果可能，能吃长素的话，会更好！不过一定要注意营养的均衡！
第一步，基本上要10年左右的时间，一定要真刀实*的干，和自己各种负面情绪和**正面交锋，会有很多痛苦和挫折，一定要坚持，只有坚定才有效果！
第二步：
在智慧波罗蜜方面，更进一步能够圆融各个宗派的教义和见地，如果你觉得他们之间没有矛盾，而且相互补充、印证的话，我想你对佛教有比较正确和完整的认识；
在行愿方面，坚持做第一步上面的事情，这个时候，你持戒就比较有力量了，因为由于布施（累功积德）的原因，你的六波罗蜜第一步布施打得扎实，那么你平时的杂念少很多，基本上心地很清静，所以持戒起来，觉得比以前有力多了，可以做到大部分时候比较清静！！！
这个阶段，你和佛菩萨地感应是很强烈的，而且对佛法的信的力量很坚定！
这个时候，忍辱波罗蜜和精进波罗蜜受持起来，就没有那么痛苦了，这个时候，很多以前做不到的，现在轻轻松松就能做到！
这个时候，禅定波罗蜜就有些影子了！而且大多数是自发的，而不是像以前一样，把自己强行按在那打坐，修习禅定；而是境界来了，境界自然来空你，这个时候，禅定波罗蜜才算真正的开始！！！
都是自己所想，如何区别是正念还是妄念？？（回答请白话文点！呵呵！这一问是因，看看有多少缘）
以比较高的标准来衡量，只要落在思维分别里，即使你想的是成佛利生，那也是妄念，远离能所、不着有无二边的无念而念可称正念。
以稍低的标准来衡量，与佛法智慧相应的念是正念，与贪嗔烦恼相应的念是妄念。
请问下佛说的妄念是什么意思
妄念意思是指一切自己挥之不去的想法，但是又要必须依靠别人（物）才能完成（实现）的念头。佛说的妄念就是不要执着于不能完成的事情，而是要学会放下。
佛说的妄念是求佛道路上的磨难，要想修的皈依心，就要坚持不懈的依止三宝，对三宝有信心。修佛的目的就是要让内心欲念调伏，生发不烦恼的智慧。真正的精进不看外在，而要看内心。
扩展资料
佛教中解决妄念的办法就是：慢慢地念诵和背诵，越慢越好，这样就把意根牢牢拴住，意根就没有精力再去攀缘其它的法，不能再打妄想了。
无论念经念佛念咒或拜佛，速度都要慢，这样意根攀缘不了其它法，心就能定住，甚至能达到一心不乱。
修行不是追求速度和数量，而是要求质量。质量就是三昧，就是心的境界，就是止和定。有定时，思惟才能深细，才能开智慧，最终就能得到佛法上的最大利益。
参考资料来源：百度百科-妄念
修行 如何除妄念
楼主，我不知道你现在修行到什么状态，一起手就想要除妄念、得定，这种勇猛心是好的，但是修行是有严格次第的，说简单就是楼是一层一层上的
第一步：
在智慧波罗蜜方面，要多闻，系统地看佛经，争取把大小、显密的重要、主要经典认真地看通；
在行愿方面，多累功积德，就是第一层布施波罗蜜！就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意，具体点：
A、多放生，坚持定期放生，一定要持久；
B、坚持每天读一遍经书，推荐：金刚经、佛说阿弥陀经、药师经、观世音菩萨普门品、普贤菩萨行愿品、地藏经（推荐的经书，除地藏经外，都不是很长，很适合每天坚持，地藏经消业的速度太快，所以也推荐）；
C、多行善事，给自己规定每天必须行多少善事，一定要能够坚持哦！
D、有捐钱造佛像、助印佛经、资助一些无钱的病人、学子，有机缘，且在你的财力承受范围你就随喜吧！
在做这些的时候，一定要回向，可以分两次回向，第一次回向特殊的对象；第二次回向给法界所有众生，早生极乐，早成佛道！
还有一个很重要的就是，发无上的**心，而且要多发殊胜的大愿，越痛苦越要发！这样你才能真实地受用啊！
如果可能，能吃长素的话，会更好！不过一定要注意营养的均衡！
第一步，基本上要10年左右的时间，一定要真刀实*的干，和自己各种负面情绪和**正面交锋，会有很多痛苦和挫折，一定要坚持，只有坚定才有效果！
第二步：
在智慧波罗蜜方面，更进一步能够圆融各个宗派的教义和见地，如果你觉得他们之间没有矛盾，而且相互补充、印证的话，我想你对佛教有比较正确和完整的认识；
在行愿方面，坚持做第一步上面的事情，这个时候，你持戒就比较有力量了，因为由于布施（累功积德）的原因，你的六波罗蜜第一步布施打得扎实，那么你平时的杂念少很多，基本上心地很清静，所以持戒起来，觉得比以前有力多了，可以做到大部分时候比较清静！！！
这个阶段，你和佛菩萨地感应是很强烈的，而且对佛法的信的力量很坚定！
这个时候，忍辱波罗蜜和精进波罗蜜受持起来，就没有那么痛苦了，这个时候，很多以前做不到的，现在轻轻松松就能做到！
这个时候，禅定波罗蜜就有些影子了！而且大多数是自发的，而不是像以前一样，把自己强行按在那打坐，修习禅定；而是境界来了，境界自然来空你，这个时候，禅定波罗蜜才算真正的开始！！！
观想和臆想的区别在于哪里？怎么才能观想？
观想，是心有主导方向的思维觉察，因此说树立正见正思维是一切修行的基本；臆想，则是随心所欲漫无目的，心思的随意发生发展乃至放大，是没有自己主动性的思维联想。
克服一切念头（凡念头皆妄念）提升专注力，才是正念，也是最好的修行？
你能克服一切念头吗？大德黄念祖居士开示过，欲除妄想，去一添两，你这想克服的心，又多了一个妄想。多听经，多读祖师经典，自然明白了，凡夫去妄想，最好最稳当是念佛。要想一个妄想没有，那已不是凡夫的境界。莲花生大士应化因缘经有段开示我看了觉得很欢喜，“妄念起时，勿随勿制”。大德黄念祖讲的很好，其他高僧也讲过，妄念来时，你不要理它就好了。你不理它，它就当念生当念灭，生灭同时，若一理它，克制它，你就完了。说这些，我们明白了就很好，我们还是要听佛言，祖师的话，修行还是先了生死才好。不然你知道了，做不到还是要轮回。念佛法门主要仗佛力，兼仗自力，虽然我们断不了惑业，只要深信切愿持佛名号（持阿弥陀佛名号），就可以带业往生西方阿弥陀佛国土，到那里我们就不再轮回。
很长一段时间以来都在努力修习禅定，但是妄念丝毫不断啊，经书上不是说久坐就可以归于静定吗……为啥我久
你可以先不用急着去坐禅，急着去求取境界，坐禅不是那么容易就进入的，你首先要学会忘记，忘记一切烦恼，忘记一切想，把心放平，控制住自己的心，不能生一个念想，想不要急着坐禅，先学习下**，不求进入境界，就是控制自己的心不要想任何东西，静静的坐着，保持住这个状态，一会就会有感应的，会感应大脑发紧，或者发张，或者直接有一股气流顶头顶，会有很多感应的，但你不可以执着这个境界，吧你的注意力放在心里，或者用心里默念阿弥陀佛，或者用口念，心和口一起念，就是时时刻刻保持住不要让心有意思的想，一会就进入禅定了，坐禅和睡觉基本是一个道理的，越着急睡觉却越睡不着，坐禅也是，越急着进入，却越进不去。试着把自己放松，心不留一丝念，进不去就干脆**，不需要求什么姿势，什么姿势都可以进入的，我躺着有时候都能进去，