佛教和道教的等级划分？(佛教和道教的等级划分图)-鞋百科

今天鞋百科给各位分享佛教如何区分等级的知识，其中也会对佛教和道教的等级划分？(佛教和道教的等级划分图)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

佛教和道教的等级划分？

一、佛教中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈）。

佛教和道教的等级划分？

生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。）。

受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵。

到了十年之后，可作亲教师。

到了二十年之后，称为上座。

到了五十年以上，称为耆宿长老。

二、道教中，《给箓坛靖元科》规定，受戒道士分九阶，称九“品”。必须掌握规定的经箓、达到规定的修行才能授予品位。规定是：

第一品：必须熟悉《大洞真经》和《黄庭经》。

第二至三品：必须精通《三洞五雷经箓》。

第四至五品：必须精通《盟威经箓》。

第六至七品：必须精通《三五都功箓》。

第八至九品：必须胜任举行科仪的直香和引班。

扩展资料：

从正史资料和佛教的藏**献中，佛道之争往往是皇帝组织的辩论或佛道之间关于信仰历史和基础观念的辩论，道士似乎一直处于下风，这其实是佛道互涉的特殊形态。

如果看六朝时的志怪小说，民间日常生活中的佛道之争往往是信仰资源的竞争。与此相对，在中国古代文化的大环境中看，佛教进入中国面对的中国人的认同问题则呈现为夷夏之争，这显然不是佛道之争。

佛道之争似乎是学理之争，其中还掺杂了政教关系，不妨说，对于佛道之争，仍存在一些简化的误区。在佛道交涉中间呈现出来的文化互渗的复杂性和日常生活的丰富性才对我们理解佛道共同构成的信仰图景有更大价值。

参考资料来源：百度百科-和尚

参考资料来源：百度百科-道士

参考资料来源：凤凰网-道教为什么斗不过佛教？

**中各级盖章的上下位置怎样安排才恰当

公章的个头比较大，不能让公章占用太多的面积，可以根据章的数量采用左右错开，或者说按照级别大小由左至右平行排列的方式。

佛教中的等级是怎样划分的

六道加上四圣法界的等级

佛学中“佛”、“菩萨”、“尊者”、“罗汉”、“**”、“金刚”、“使者”是怎样划分等级地位高低的？

据佛经记载，十八罗汉原只有十六罗汉，都是释迦牟尼佛的得道弟子，后来在十六罗汉的基础上发展成十八罗汉。关于十八罗汉后来补上的两位罗汉，说法不一。

一说是著《法住记》的庆友和尚与译经和尚玄奘。前蜀张玄和五代僧人画家贯休分别画了十八罗汉图，宋代时，苏东坡分别为上述的画赋诗题赞。认为十八罗汉中的第十七尊罗汉是“庆友尊者”，也就是《法住记》的作者，第十八尊罗汉是“宾头罗尊者”（为第一尊罗汉的异名。）一说是伽叶与布袋和尚。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。在民间工艺品的十八罗汉，多为降龙罗汉、伏虎罗汉。生龙活虎，造像形象生动。

释迦牟尼身边十六个修行者。是佛经中提到最多的一组罗汉。佛涅槃后，曾令***阿罗汉永住间，济度众生。

现存最早记载所有十六罗汉名字的汉译佛典是《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，由唐代高僧玄奘所译，难提密多罗是梵语音译，意译为“庆友”，十六罗汉即宾度罗跋惰、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦里迦、伐罗弗多罗、戊博迦、半托迦、罗怙罗、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦十六尊者。

由于十六罗汉的生平资料很少，自《法住记》译出以后，十六罗汉受到佛**的普通崇奉，其造像也逐渐流行起来，但是《法住记》中并没有对十六罗汉的的相貌进行具体描述，造像者根据佛教常识，结合现实生活中的僧人形象，进行艺术夸张，塑造出了清奇古怪的罗汉形象。关于十六罗汉的图像，最早的是《宣和画谱》的记载，后梁张僧繇画有一幅十六罗汉像；关于十六罗汉的雕刻，最早的是杭州烟霞洞吴越国吴延爽发愿造的十六罗汉圆雕坐像。此外，苏州用直保圣寺、山东长清灵严寺保存有北宋塑造的罗汉像。