今天鞋百科给各位分享制造悬念的运用技巧有哪些的知识，其中也会对什么是悬念(什么是悬念式开头)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

什么是悬念,小说中怎么设置悬念?

　　简单地说，悬念就是让故事更具魅力的一种方法，故事还是那个故事，不管是爱情故事还是破案故事，只是通过情节的巧妙设置，使故事有了悬念，让受众欲罢不能.在一部小说中，悬念的作用是勾起读者的兴趣一直读下去.

　　设悬念主要有这么三种方法:
　　一、倒叙法

　　所谓倒叙法，就是先写事件的结果，让读者感到奇怪：为什么会发生这样的事呢?因为好奇心的驱使，激发读者追根溯源，探求事件的起因和经过，
　　如原人教版初语二册有一篇课文叫《一件珍贵的衬衫》开头：
　　在我的家里，珍藏着一件白色的的确良衬衫。这不是一件普通的衬衫。这衬衫，凝聚着敬爱的周总理对工人群众的阶级深情。每当我看到它，周总理那高大光辉的形象就浮现在我的眼前；每当我捧起它，就不由得回想起那激动人心的往事。
　　读了这段文字，读者不禁要问：在“我”的家里，为什么会有一件与日理万机的周总理有着密切关联的衬衫呢?它是如何来到“我”家的呢?是不是周总理也穿过它呢?从而激起阅读兴趣。这就是悬念。
　　又如《羚羊木雕》(义务教育七年级《语文》上册)，开头写妈妈问“我”羚羊木雕到哪儿去了?“我”说收起来了；接着妈妈又问“我”放在哪儿了，并要“我”拿出来让她看看，当她看出“我”在撒谎后，又怀疑“我”是不是拿出去卖了。在***一再追问下，“我”只得老实交代：送给好朋友万芳了。那么，“我”为什么要把爸爸从非洲带回的这么名贵的工艺品送给好朋友万芳呢?万芳究竟是怎样一个人呢?这就是悬念。
　　其实生活中发生的许多事情，人们往往都是先知道结果，然后才会根据各人的兴趣和爱好，以及可能与自己产生的关系，去追根溯源。

　　二、误会法

　　所谓误会，就是不正确的判断。利用误会设置悬念，能使文章情节曲折离奇，吊起读者胃口，读来妙趣横生。
　　如《山中访友》(义务教育七年级《语文》上册)一文标题就让人产生误会。没有读过此文的人，一定以为这个“友”指的是人。然而读罢全文，读者才明白，原来这个“友”指的不是人，而是山中的古桥、树林、山泉、溪流、白云、瀑布和悬崖等，作者是运用了拟人手法把它们当作自己的朋友了。在初中课文里，像这样的标题误会法，还有契诃夫的小说《变色龙》，因为这里的变色龙指的沙皇统治下的一个**，而不是指善于根据周围环境变幻肤色的蜥蜴类小动物。

　　三、欲扬先抑法

　　所谓欲扬先抑，是一种人物描写技巧。欲扬先抑的“扬”，是指褒扬、抬高。“抑”，指按下、贬低。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先是按下，从相反的贬抑处落笔。用这种方法，使情节多变，形成波澜起伏，造成悬念，容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。
　　《战国策》中有一段“冯谖客孟尝君”的故事，文章的开头写冯谖既无爱好，又**耐，还爱闹待遇、发牢*，简直是成事不足，败事有余，作者把他贬抑到最低处。读到这里，读者不禁要问：这样一个一无是处的人，孟尝君为什么还要礼遇他呢？（悬念）却不料作者笔锋一转，写他如何为孟尝君经营“三窟”，写出了他非凡的才能。开头的“抑”是为了衬托后面的“扬”。这类例子在古今中外的优秀作品中并不少见。

初一设置悬念的小说 500字怎么写

所谓悬念就是结尾不要给出结局，让读者自己去想。类似于，你下乡和某人相处得很好，但是，不久你要回到市里，你与某人的友谊关系就成了悬念。类似于《卖火柴的小姑娘》在火柴烧完的清晨，我们不知道她是否是到了天堂和家人过上了幸福生活，这都是悬念。其实，我想问，你几年级啦？

学习《中国现代文学》的体会

要有勇气认识中国当代文学的价值

一个时代有几个最好的作家，有几部最好的作品，具体来说，汉语小说有能力处理历史遗产并对当下现实进行批判，有能力以汉语的形式展开叙事，有能力以独特的方式进入乡土中国本真的文化与人性深处，有能力概括深广的小说艺术，这个时代的文学就立起来了。

当代中国文学当然要放在现代世界文学的发展进程中来理解，它是世界现代性的一部分，同时也是这样的现代性内在差异性的体现。20世纪80年代以后的中国文学，虽包含着断裂、反叛与转折，但它不与五六十年代的文学完全悖反。五六十年代的激进现代性，历经了80年代的"拨乱反正"；我们固然可以看出它的局限性，但同时也不可能将它从我们的文学传统中完全地剔除。五六十年代的中国文学并非只有"**"二字才可概括；八九十年代的**，也并非只是投入西方现代的世界体系就能全盘解释。前者有"文学"遗留下来，而后者有"中国经验"不可化约，二者相加，就是中国文学的倔强性。这两个时代，在我们的文学史和批评中，被描述为对抗与**的关系，但我们也要同时看到，它们也并不是替代性的。先锋派反"宏大叙事"，只是表明历史之变化，与"可歌可泣"无关。后来的历史固然要超越过去，这并不等于过去就一无是处。事物的关系，并非非此即彼，也并非以好与坏的简单逻辑为唯一的解释准则。有些人把五六十年代的中国文学称为"烂苹果"，这不只是狭隘偏见，也是心底*暗。

我们要看到，中国当代的文学经验的特殊性，没有这一点，我们就无法在自己的大地上给中国文学立下它的纪念碑。也就是我们永远无法给出中国当代文学的价值准则，因为，依凭西方的文学价值尺度，中国的文学永远只是"欠发达"的货色。但谁来依凭西方的尺度呢？是我们吗？我们为什么只有这一种尺度呢？汉语言文学的尺度是否有可能会有一点例外呢？仅就这一点例外，它是否永远无法为西方文学规训呢？

西方给予中国的美学尺度，无疑曾引导、敦促中国现代文学进步、成长、壮大。从文学**到**文学，都是西方现代性引导的结果。后者不过再加入了苏联的影响。它是世界现代性在中国的激进化表现，在文学上也同样如此。从现代至今，100年的历史，不能有一些变化吗？

中国现代白话文学追逐西方一个多世纪，自梁启超1906年创刊《新小说》，发表所谓"欲改良群治，必自小说界**始；欲新民，必自新小说始"（《论小说与群治之关系》）的观点，中国小说奉西方小说为圭臬。西方的现代美学语境，一直是中国文化走向启蒙现代性的参照物。但中国自现代以来，其实一直走着自己的激进现代性之路，在文学上也同样如此。中国的小说终至于以宏大的民族国家叙事为主导，从文学**的现代性文化建构到建构起中国**文学，文学与民族国家建立的事业完全联系在一起。这其实是西方的现代文学所没有的经验。这一经验一直偏离西方，它不能完全以西方现代文学的经验为准则，只要以西方现代世界性或"人类性"文学经验为准则，中国的现代文学就陷入尴尬，尤其是走向****的文学更是难以协调。夏志清和顾彬等就不愿承认这样的历史也是文学的历史；他们宁可把它看成是中国作家受****的历史佐证（这可以从夏志清的《中国现代小说史》和顾彬的《20世纪中国文学史》中读出）。

西方的小说根源在于它的浪漫**文化，现代**、后现代**依然是与这个传统发生关联，反叛也是关联的一种方式