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如何成为相声演员？
一个伟大的相声演员，必定会经过无数的磨练。
要成为相声演员，首先要麻溜。所以你应该锻炼自己的处事能力，不管遇到什么情况，什么东西，都能麻溜地应对。这里的麻溜并不只是讲话麻溜，还要懂得应对各种的情况，比如说观众对题材不满意临时转换，比如说陌生的搭档会出现的各种问题等等。如果只是生搬硬套已经死死记下来的节目，那么不叫相声，叫背诵。
再者，相声演员其实并不是我们以为的随便上嘴皮碰碰下嘴皮的事儿，而是要经过学习的。郭德纲的德云社就是这样一个专门学习相声的地方，所以如果你要成为相声演员，你最好是有师傅能够指点你，有一起学习的人能够共同进步，互相配合。不过相声也不能光练习不上场，实践经验也是非常重要的，所以你要多学习，也要找机会多表演，只有真实的表演才能发现自己的不足以及观众的笑点。
讲到观众的笑点，这就离不开对每个地方的风俗习惯，人情世故的揣摩了。很多时候，我们无法理解国外人的笑话就是因为文化不一定，所以笑点不一样。文化的差异在相声界也是很需要注意的东西，比如很多老北京轻易就能明白的梗，你在广东讲人家就会一头雾水，达不到逗笑的目的了。
不过也不能只是为了笑，笑了之后，还要引发人们的思考，这也是相声的灵魂所在。如果只是简单的笑话，那么是没有任何意义的，相声之所以有其存在的意义，就是以小见大，用诙谐的方法，来让人们对某些问题产生思考。所以，相声演员对于主题的设置以及社会的形式也是要非常关注的。
相声演员要付出的东西很多，也很不容易，我们都应该对相声演员更尊重，不要把他们当成小丑。最后，希望你可以得偿所愿。
吕布是三国时期的第一高手，为啥不能成为英雄，到底是什么导致的？
吕布虽然**值高，可是智商一直不在线。这样的人在乱世是成不了气候的。吕布没有智商就算了，还贪图享乐、看不清是非、人品还不行、又不甘心为人臣，这样就只能沦落到曹操手中，就勉强说是英雄末路吧。
先说说吕布的不堪往事吧。吕布一开始是丁原的义子，后被董卓用赤兔马相诱，就替董卓杀害了丁原，随后拜董卓为义父。在董卓手下期间又因为官员王允的义女貂蝉杀害了董卓同时为了貂蝉成了王允的义子。由此被张飞骂做四姓家*。以上这一点表明了吕布善于背信弃义，不得相信。这也是曹操捉了他却不敢用他的原因。
此外，吕布没有知人善用的本事却还怀疑真心为已的人，这就直接导致了吕布的死亡。陈宫与王允是旧交，唆使吕布刺杀董卓一事也是陈宫在旁劝说而成的。陈宫原是曹操的谋士，因为看不得曹操忘恩负义、狼子野心便弃之而去。
随后一直在寻找一位有能力的主公。吕布确实是个很好的选择，以他陈宫的谋略加上吕布的盖世武功，那便堪称一绝。可是奈何这个吕布到后面却听信曹操派来的**而质疑陈宫，导致陈宫与吕布的联盟土崩瓦解。吕布也因此断送了徐州城。最后最为致命的一点就是吕布贪图享乐，爱美人甚过将士江山，于是吕布的将士就对吕布日渐心寒，最后投靠曹操，在夜里将吕布绑起来献给了曹操。
如何能成为主流相声演员？
首先是哪个主流？要是曲协的话，那就是要反三俗。这个只要是敢于反对三俗，且在相声艺术上有些造诣的人，都是可以入选的，例如苗阜王声等人就是加入了曲协，成为了里面很重要的人物。这个是不是一个好事情？当然是的。成为了正规军，也是国家在编的人员了，也是姜昆麾下的战将了。
要是大众比较喜闻乐见的相声，那就是德云社了。要想加入是要有一定条件的，就连现在比较火的张鹤伦，以前也是三进三出德云社，说明德云社的要求还是很严格的。当然啦，要是能够很好的学习技术，还有可以登台演出，那么， 这个就是要自己多下功夫的。因为这个事情只能是自己多下功夫练习才行。
当然，现在的相声是比较火，更多的原因就是与时俱进。现在的相声新势力就是这样的一个代表。不管怎么样，只要是能学习到新的艺术，可以跟观众更好的沟通和交流，就可以更好的加入相声这个大家庭，之前相声新势力在参加节目的时候，郭德纲也邀请他们加入德云社，但是被婉拒了。
相声，虽然是一个传统艺术，但是也是要与时代紧密结合，要不然，那就是跟现在的京剧一样，都知道是国粹，但是，都不愿意看。因为看不懂！最主要的原因就是京剧不能跟现在的百姓生活密切相关，只能演唱以前的曲目了。你喜欢哪个相声团体？喜欢哪个相声演员？
如果你穿越到了《三国演义》里，你最希望成为哪个人物？
在三国，人人称赞诸葛亮，刘备，对于曹操被冠以*雄，心狠手辣的小人等骂名，其实我本人是不赞同这种观点的，英雄造时势，时势造英雄，在战争时代，如若没有特殊的军事手段，只怕流血的人更多。
历史上文武双全的人不多，甚至是一只手都能算出来，而曹操就是其中之一，被上天眷顾之人必有其过人之处。
曹操的文章充满了对统一天下的渴望，"慨当以康，忧思难忘"，"何以解忧，唯有杜康"，也许他是自私的，想做乱世中的王，统一天下，也许他是想统一天下后减少战争，他的抱负尽体现在文章中，他的诗词在建安文学中占据了非常重要的作用，时至今日，他的"老骥伏枥，志在千里"仍在表达现代人的雄心壮志。
武能安天下，三国时期，乱世之中，已经不容许有安分守己的臣子出现了，谁安分守己谁的下场就惨，弱肉强食，只有成为强者方能寻得一席之地，所以曹操看清了局势，他宁愿负天下人，也不愿天下人负他，往小了说是为活命，往大了说是自私，而我却欣赏。
曹操曾经也许是个忠臣，希望国家兴盛，安居乐业，而乱世之下安有完卵，所以他选择*雄这条路，他说"昨天世人看错了我，今天也看错了，恐怕明天也会看错，但我不怕，我曹操从来就不怕别人看错，我还是我曹操"，走自己的路，让别人去说吧，他活出了我们现代人的一直想要的洒脱，他不在乎世人的眼光，他有自己的判断和主意。
"周公吐哺，天下归心"他对贤才的渴望，唯才是举，能够原谅与自己有杀子之仇的张绣，时至今日，有几人做得到？我反正做不到，却希望拥有他的谋略。而他的生性多疑却是我摒弃的，爱才又杀才，恐怕没几个人又像他这么矛盾，少年周不疑被他**，我却惊叹他的手谋远虑，因为他杀的都是自己不能驾驭的人才，因此他也背上了许多骂名。
我想他是为自己的事业殚精竭虑的，做事心狠手辣，特殊时期采取特殊手段，我是能理解的，必须承认的一点是，"挟天子以令诸侯"的他，至死未称帝，也许是碍于形势，怕称帝遭到更多的反对，而历史上反逆称帝的人不在少数，所以曹操的不称帝，减少了战争的发动，至少没有恣意妄为。
评价一个人得结合当时环境来综合评价，我想结论会更客观，如果你穿越了，你想成为足智多谋的诸葛亮，还是军师司马懿，抑或是曹操？
《三国》人物如何演？
诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的**军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。
刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“**”一面，给人以“**”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。
关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。
曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的**家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、*诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是*诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。
周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古**人物”。
鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。
刘家之汉，曹家之魏，继丧而不足百年，实为吾观史之大憾。
曹操本可以选择做贤臣，他也确实做了六十多年的贤臣，但人到暮年仍未实现自己统一四海的大志，便不免在另一个方面开始野心膨胀了。自当年**了孔融，真正的大汉忠臣便开始与曹操决裂，其中的首席代表便是荀彧。书中对荀彧的评价非常高，赞其为大汉圣臣，相比张良萧何，有过之而无不及。鄙人极其同意作者看法，不论从心计、战法、**、谋略上来讲，荀彧对于曹操的贡献都是堪称首席，他严守传统儒家的道德底线，忠君，忠于汉王朝，即便已经衰微得难以挽回。权谋之术以及政客的黑手腕，传统儒士一直嗤之以鼻，更是从来不用，而这，就注定了传统的儒家终究难以问鼎九锡，触及权力中心。
汉之**，始于曹操受封魏公，从这时起，魏王、皇帝便是一步步理所当然的了。荀彧本想与曹家斗上一斗，他想出过多条妙计，一方面能造福天下百姓，另一方面也能让天子心系人民的美名流传于世，这样曹操就失去了群众基础；然而，曹操多牛啊！他生生是把荀彧的点子直接抢来自己用了！从此，天子恩泽四方变成了魏公关爱黎民，东汉这所谓的强弩之末都已经彻底绷不住了。
在那个**集权制度并不发达的年代，保证皇权的至高无上更多的是靠臣子们的分权，也就是保证宗族、重臣、外戚三驾马车的三权分立、彼此制衡。如果是明君，其实把握这一平衡并不难，但只要皇帝平庸（甚至都用不着昏庸），而三权又已经呈现了一点点倾斜之势，用不了多久，三驾马车就会逐渐变成一家掌权的。宗族掌权其实相对安全，毕竟是一家的嘛！即便皇帝当了傀儡，那也能保证实权仍在同姓人手中，不会真正的改朝换代。外戚掌权，由于有了王莽新王朝的教训，后世人都十分的小心谨慎，从董承到郭表，没有一家外戚能够顺顺当当的发动一点点**。而他们发动**的对象，正是这三驾马车中最牛的一驾——重臣。其实大多数时候，重臣掌权很难，因为光行宰相之实的大臣一般就不止一个，想从其中脱颖而出，一人独大，真的太难太难。但一旦做大，那此人就一定是太强了！
曹操成为重臣、权臣，不是因为他辅佐天子取得了多好的成绩，而是因为荀彧“挟天子以令不臣”的绝妙战略。这是荀彧一生中最成功也最失败的一步棋。成功因为他的主公曹操从此一飞冲天，东征西讨，统一中原；失败因为多年后他发现这成了曹操野心膨胀的起点，大汉王朝岌岌可危。直至，终于有一天，长安、洛阳、许都、邺城，天下所有大城小邑城楼上高高飘扬的旗帜写的分明不再是“汉”，而是当年自己提出的那个字——“魏”，忧郁而终的荀彧君却早已看不见这令他心痛的一切…
司马懿是荀彧最得意的门生，继承了荀彧大部分引以为豪的精彩谋略之术，但他绝不墨守陈规，他以儒家思想为基础，加上了各种权术、厚黑、手腕，最终造就了自己睥睨天下的经天纬地之才。大家万不可被演义里的情节唬得以为司马懿是干不过诸葛亮的，事实上，二位绝世奇才的对决中，诸葛亮几乎寸功未立！（唯一的重大胜利是干掉了一干魏军将领，那还大多是司马懿为打击内部敌人送给诸葛亮的。下文有表。）诸葛亮几次出祁山，先后两次粮草被奇袭，这简直是耻辱！结果不言自明，李严因失职被贬了。司马懿在驻守当中，也有进攻，但他的用人真的太牛了，太有手腕了！明着看似一视同仁，但实际上是用自己的人打容易立功的仗（即使是硬仗也是有把握的），而张郃、戴陵一系对自己有不满的将领打那些很可能有套的仗（即使看似简单，很可能也有埋伏）。这样没过几年，营中之将几乎全是自己一手提拔的年轻有为之士了！邓艾、钟会、胡遵等一干名将争权**，而张郃等老将死的死、贬的贬，剩一些留有官职的也都投靠了司马家族，比如牛金，这个人真的是在司马懿手下由大武夫成长为真将军。
三国演义是一本什么样的书？
三国演义》（英文名：The romance of Three Kingdoms）是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。该小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个**、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上，展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的**军事冲突，在**、军事谋略方面，对后世产生了深远的影响。是我国古典小说四大名著之一。
作者:罗贯中
罗贯中，名本，别号湖海散人。曾当过元末起义军首领张士诚的谋士,生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。
《三国演义》以各统治集团之间的**斗争和军事斗争为内容；以蜀和魏的矛盾为主要线索开展全书情节，塑造了一大批王侯将相和**、军事、外交上的英杰人物。其中主要的人物是诸葛亮、曹操和关羽。
诸葛亮是《三国演义》中一个极为重要的人物。他是智慧的化身。在民间家喻户晓、妇孺皆知。有这样一句俗话：“三个皮匠，合成一个诸葛亮”，足见他影响之深广。自诸葛亮初出茅庐之始，便立刻成为蜀汉——刘备集团中的核心人物。刘备曾说，得到诸葛亮“如鱼得水”，不仅对他言听计从，而且付以几乎全部的军中大事，在刘备去世后，诸葛亮实际上上成为蜀国的最高决策人。诸葛亮为报答刘备三顾茅庐之恩，也真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已。”。在诸葛亮身上，集聚了许多**家的美德和超人的智慧。他的智多谋更为人们津津乐道。像博望坡用兵，草船借箭。不仅如此，他还能随机应变，如“空城计”的运用。总之，诸葛亮是中国老百姓人人喜爱的人物。
《三国演义》全书通过错综复杂的预选斗争，提示了宫迁内部、集团与集团之间，同一集团的不同势力之间，以权术和机变为手段的**斗争，以利欲和霸权为目标的军事争夺，再现了三国时期动荡不安的现实。书中描写了数百次大大小小的战争，描写的特点是侧重于表现人的主观能动性和战略战术的运用。赤壁之战是该书描写的十分出色的一次战争。
在赤壁之战中，周瑜、诸葛亮等人正确地分析了敌我双方形势，通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动、，将己方的优势予以充分发挥，同时又巧妙而正确地确定和运用火力攻等战术，最终以弱胜强击败了强大之敌。反观曹操一方，自恃兵力雄厚，目空一切，骄代表性自大，盲目轻敌，决策指挥一错再错，使自己的优势逐步丧失，最终遭致惨败。
《三国演义》还描写了封建统治阶级内部的不同集团和派别，为达到一己私利，尔虞我诈、勾心斗角，使尽*谋诡计，广泛地运用谋略权术，进行了激烈复杂的**、军事斗争。这，贯穿全书的始终。
孙权为从刘备手中取回荆州，不惜以自己的亲妹妹为诱饵，使用“招亲”把戏，企图将刘备“赚来南徐……幽囚于狱中，却使人去讨荆州抽刘备”。此计被识破后，又谎称“国太病重”，欺骗孙夫人携带刘备幼子阿斗返回东吴，企图以阿斗为人质交换荆州。在关羽失荆州死亡之后，孙刘联盟破裂，孙权惟恐刘备起兵报复，遂派使臣送一封信给曹操，孙权在信中奉承曹操说：“臣孙权久知天命已归王上，伏望早正大位，遣将剿灭刘备，扫平两川，臣即率群下纳土归降矣。”孙权劝曹操废汉称帝的企图有二：一是可以引起刘备及其他拥护汉室势力群起反对曹操；二是转移刘备对东吴夺荆州、杀关羽一事的注意，用心十分险恶。难怪曹操说：“这小子想把我放在火炉上烧烤吗？”却使以仁义取天下的刘备也极善于玩弄谋略，当吕布被曹操俘获时，曹操询问刘备如何处置，刘备帮作沉思，随后提醒曹操说：“公不见丁建阳、董卓之事乎？”致使刘关张三人合力方可击败的吕布顿时殒命。曹操煮酒论英雄时，他假托闻雷失箸，以掩饰自己的失态，竟然瞒过了一代*雄曹操。赵子龙大战长坂坡，奋力救回幼主阿斗，刘备竟当赵子龙面掷阿斗于地，正如民间歇后语所说：“刘备摔阿斗——收买人心。”