今天鞋百科给各位分享如何成为太上老君徒弟的知识，其中也会对问道如何成为第一代弟子？(问道第一代弟子在哪学技能)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
问道如何成为第一代弟子？
玩家等级大于等于100
级，需要完成妖魔道、仙魔录二个剧情任务，所有可以学习的
技能等级需≥100。战斗难度较大，建议组队完成。100级金系拜师任务
一、任务简介
玩家加强封印石的封印时误将凶兽“穷奇”放出，经过努力将穷奇封印，最终得到元始天尊赏识并收为弟子。
二、任务启始NPC
文殊天尊
三、任务前提
玩家须为五龙山云宵洞第二代弟子，且等级≥100级，同时已完成了妖魔道、仙魔录2个剧情任务后才可接此任务
四、任务奖励
师门称谓“五龙山云宵洞第一代弟子”，同时可在师尊处习得金系五阶技能“逆天残刃”“恍若隔世 ”“力挽狂澜”；如战斗胜利后队长及自身未死，还可获得1点好心值奖励。
100级木系拜师任务
一、任务简介
玩家出外历练时，所获天书被多宝道人抢夺，最终将天书取回，成为准提道人的弟子。
二、任务启始NPC
云中子
三、任务前提
玩家须为终南山玉柱洞第二代弟子，且等级≥100级，同时已完成了妖魔道、仙魔录2个剧情任务后才可接此任务
四、任务奖励
师门称谓“终南山玉柱洞第一代弟子”，同时可在师尊处习得木系五阶技能“鬼舞枯藤”“万蚁噬心”“锦上添花”；如战斗胜利后队长及自身未死，还可获得1点好心值奖励。
100级水系拜师任务
一、任务简介
玩家为了拜入西方教主门下，出门修行，最终毁掉灵珠，成为其弟子。
二、任务启始NPC
龙吉公主
三、任务前提
玩家须为凤凰山斗阙宫第二代弟子，且等级≥100级，同时已完成了妖魔道、仙魔录2个剧情任务后才可接此任务。
四、任务奖励
师门称谓“凤凰山斗阙宫第一代弟子”，同时可在师尊处习得水系五阶技能“搅海翻江”“包罗万象”“天地浑元”；如战斗胜利后队长及自身未死，还可获得1点好心值奖励。
100级火系拜师任务
一、任务简介
玩家为了**自身心魔，帮太上老君解决问题，最终成为其弟子。
二、任务启始NPC
太乙真人
三、任务前提
玩家须为乾元山金光洞第二代弟子，且等级≥100级，同时已完成了妖魔道、仙魔录2个剧情任务后才可接此任务。
四、任务奖励
师门称谓“乾元山金光洞第一代弟子”，同时可在师尊处习得火系五阶技能“炼狱火海”“魂不附体”“兵贵神速”；如战斗胜利后队长及自身未死，还可获得1点好心值奖励。
100级土系拜师任务
一、任务简介
玩家为了拜入通天教主门下，为其解除四把剑的封印，最终成为其弟子。
二、任务启始NPC
石矶娘娘
三、任务前提
玩家须为骷髅山白骨洞第二代弟子，且等级≥100级，同时已完成了妖魔道、仙魔录2个剧情任务后才可接此任务。
四、任务奖励
师门称谓“骷髅山白骨洞第一代弟子”，同时可在师尊处习得土系五阶技能“石破天惊”“天定三魂”“移形换影”；如战斗胜利后队长及自身未死，还可获得1点好心值奖励。
问道5法任务流程、金系要说的详细点
1、准备60的链和玉，做任务的时候NPC需要找你要!
2、准备1张用过的飞行符因为比较墨迹，跑来跑去麻烦，如果没有，那就只能车夫集合
3、把需要的技能点到100以上.
准备好了就开始把
1、金系配制∶水，金，三**
第1站北海，要杀2次杀完1次假如蓝不够可以等下再杀第2次，没有什么注意的一高金一高水，然后全是**就可以。第2次上来杀主怪我很少可以冰上主怪。我考虑主怪可能是抗冰冻的，第2站火山杀山神，跟修山有点相似，不过是10个怪，够速度冰上封上就可以杀得很简单。第3站去十里坡，2个主怪，一个骷髅一个是强盗，先杀骷髅再杀强盗，不是很难。然后去庙自己去不杀。第4站火山杀山神，超简单，只要水的道到1800以上带忽视，再加上1个2400年道以上的金配合就相当轻松。
老子是如何变成太上老君的？
道家是在春秋末期，老子创立的。其实，也就是一篇5000字雄文的不断传播。也就是说，老子在对尹喜说出这五千字的时候，完全没有想过自己要成立什么学术流派。
然而，后人为了归纳一个人的思想，就只能以流派为它冠名了。
这样也可以让后来者有一个延展它的动力，同时也可以给认同老子思想的人以归属感。
而道家由于较早出现，包容性又非常强，百家中大多数都借鉴了它的理论。尤其是*阳家与名家，基本上是道家的再拓展，或者说是延伸。
*阳饰品
然而，搞学问的人毕竟是少数。
大多数人并没有理解道家思想的需求。
更重要的是，时代的转变，会直接影响到人们的心态。
尤其是东汉时期，佛教传入之后，它是一个完全不同的物种，冲击了许多思想流派的主张。
这就要说到思想与宗教的区别了。
思想与宗教最大的区别是思想只是在理论逻辑上寻找出路。
宗教是既要理论逻辑又要现实修行，对场景的把控也非常重要。
而为何我们本土没有出现教派，而出现的都是理论建构的学术？
因为我们的信仰是祖先崇拜，它根本就不需要另辟一个理论与修身合一的场景。
孔子说，修身，齐家，治国，平天下。
这也是源于信仰与家族绑定的理论基础。
然而，由于宗法制不断被流变冲击，以及皇权对人民的调动，让人们越来越找不到自我在流变中如何与之对抗。
这是为何当佛教进入中国后，如此强势的原因？
它把人们由于严酷的迁徙环境而让思想与身体分离的问题整合在一起了。
遇到这种教义的冲击，本土的思想流派就面临着严峻挑战，他们必须在本土中找到一个既可以论述终极思想，又可以修身的体系。
这时候，第一个在思想领域拓展边界的老子就被抬上了神坛，给他冠以太上老君的名号。
然后，就围绕他给人们讲了许多故事，其实世界上的各大宗教在最初都是在讲各种故事，尤其是希腊神话这种映射现实的宗教。
福建的老君岩
心理学上有一个现象，可以解释这个现象，叫镜映。
从生理学意义上的自我来说，我们对自我身体的认知，最早是从镜子里来的，我们会有一个被外部照到，然后才知道我是谁的过程。
心理学意义上自我的确认，也需要一面镜子，需要另外一个人作为镜子去确认我们、看到我们。
我觉得很多早期的教派也都是为了追求这种心理。
这是源于我们开始意识到这个世界并不仅仅是我们，还有其他的思想流派，其他人的思维方式。
在确认世界上仍然有其他人或者其他思想模式的时候，人们首先想到的不是与对方碰撞，而是先认清自己是谁？自己有什么？
而那些在艰苦环境中讲出的故事，其实对自我的映照也是非常严酷的，它的各种戒律就非常严苛，这些戒律其实就像是网络中的防火墙，可以适度地隔断现实流变的干扰。
这让它们更有生命力，这是为何现在的几大宗教都出自中东以及印度的原因？
中国道教的产生，很大一部分是源于外来佛教的冲击。
东汉时期，益州天师道的张道陵奉老子为太上老君，也就是说张天师才是道教的创始人，只是他假托了老子。
这种以过去生存过的人来做神仙的传统，确实在世界宗教历史上很常见，诸如犹太教，**教，***教，佛教，诸如祖先崇拜，也都有这种特征。
只是西方的宗教的这些死去的人只不过是沟通天地的桥梁，比如耶稣是与上帝沟通的桥梁，穆罕默德是与真主沟通的桥梁，亚伯拉罕，摩西等人都是与上帝沟通的桥梁，他们而东方的宗教却是直接把人当作天地的代言人。比如佛教中的佛祖。
至于张道陵等人具体构建道教遵照的依据来源于诸子百家中的方仙道，黄老思想，以及一开始人们的自然崇拜，等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以"道"作为最高信仰。
主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求**成为神仙的一种中国的宗教。
道教与他西出函谷关被称为羽化登仙。
与佛教一样，道教同样是满足了人们从宗法制中脱离的愿望，只是它创造的路是想通过养生等方式来追求羽化登仙，长生不老。
想象中的仙境
道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹**，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹**和功德成神者与道术的修习者。这其实是源于黄帝内经等中医理论的再延展。
佛教是想通过冥想，神秘体验等最终跳出轮回，。
这些都是源于体制化造成的宗法制瓦解后，产生的流变过快带来的心理冲击，他们的教义都是一种对抗这种心理冲击的方式。
也就是说，它们都是人们遇到一个危机之后的解决方案。
道教最大的问题是没有佛教等宗教那些付出严格的戒律，道法自然，太容易松散了。
教义也同样比较模糊，所以它会滋生许多农民起义。
到了东汉末年，张角，张宝、张梁兄弟三人创立了太平道这一组织，主要受《太平经》的影响，加上早期流行的"黄老"思想，并把这种思想化为自己的教义，广泛向信徒们宣传。太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。
从信仰的角度看，普世意义的社会**，**黑暗，民不聊生，其实是当初缔造的汉文明体系已经难以适应现实流变了，其中的宇宙观与核心价值观难以解释现实，表现出来的结果就是社会体系的崩解。
所以，本来太平道的教义是加大信仰来限制人们的思想，行为，可是一旦膨胀开来，就会彻底冲击社会体系。
也就是说，它并没有佛教那种彻底出世的觉悟，也没有各种教义来充实人们的思想，他们常常会演变成民间的组织形式，这其实是人们过度重视实务，轻理论构建的必然后果。
“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉"的口号。他认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削**，也无饥寒病灾，更无**偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了"致太平"理想，这也是太平道的基本教义和宗教理想。
这个理论其实是顺应了*阳家对于五德的论述，以前说过的秦始皇用*阳家代替礼制，也是一种信仰的战役。
所以，人们想要变化的时候，就会假借*阳家的理论来推波助澜。
可是，又没有耐心去重构文明的三大要素。
这种假借宗教的名义颠覆社会体系的行为，最终总是功败垂成。
这其实在历史上是反复上演，包括后来的太平天国起义，为何它的规模最大？就是因为它的信仰遭受更严峻的挑战。
然而，这种行为最终会导致什么后果呢？
大家都知道，后面紧跟着就是**连年不绝。
如来是佛教之主，太上老君是道教之主，到底谁的地位更高呢？
在神魔小说《西游记》中，神界有三位地位崇高的尊神，他们分别是：玉帝、太上老君和如来佛祖。
受86版《西游记》影响，有一个话题一直让人津津乐道，那便是玉帝和如来的地位谁更高？在电视剧中，孙悟空大闹天宫，玉帝吓得钻桌子底下，狼狈不堪，慌忙派人请如来降妖，给人以如来是玉帝靠山大哥的既视感。
其实，读过《西游记》原著便不难发现，玉帝的地位肯定在如来之上，毕竟玉帝才是真正的三界之主，至少在名义上是统治三界的帝王。
在《西游记》原著中，玉帝让如来降服孙悟空时，是“宣”而不是“请”，这便足以说明两人的上下级关系，玉帝是如来的上级，因为只有帝王对臣下才可“宣”。如来见到玉帝后，尊称玉帝为“大天尊”，则更是说明了玉帝的地位在如来之上。
如来不过是个宗教领袖，而中国自古以来都是世俗国家，不存在宗教凌驾于政权的情况，恰恰相反，宗教总是依附于政权而生存，因此，作为《西游记》作者的吴承恩，也不可能凭空创造出一个大于政权领袖玉帝的如来形象。
同样的，太上老君也是宗教领袖，其地位也不可能高过玉帝。在《西游记》原著中，太上老君对玉帝称谓，有时是“大天尊”（如来降服孙悟空，玉帝举办安天大会，太上老君便称玉帝为大天尊——蒙大天尊设宴呼唤），有时是“陛下”，无论哪种称谓，都说明太上老君很自觉地把自己归于玉帝的下级。
佛教之主如来也好，道教领袖太上老君也罢，虽然他们都统帅万千**，势力庞大，但至少从名义上说，都是玉帝的臣子。那么，如来和太上老君两人，究竟谁的地位更高呢？
由于两人的身份特殊，个人认为，比较两人的地位，不能一概而论，可以从宗教地位、权势地位和**地位三方面分析。
首先说宗教地位。如来是佛教之主，太上老君是道教领袖，而在《西游记》原著中，佛教和道教皆是势力庞大的宗教，所以，从宗教地位上说，如来和太上老君不相上下。
其次说权势地位。太上老君的弟子，大多在天庭任职，位高权重，或驻守一方，成为仙界封疆大吏。比如威名赫赫的真武大帝，以武当山为道场，威震万妖，他便是太上老君的弟子（也有太上老君化身之说，但无论如何，总之是道教门人）。而如来的弟子，基本在西天集团供职，不可与太上老君的弟子同日而语。
我们知道，如来策划取经大业，便是为了壮大佛教势力。壮大佛教势力的最终目的，也是为了获得与强大的道教集团的竞争资本。
因此，按《西游记》原著的设定，佛教集团的整体实力，应当不如道教。那么，作为道教领袖的太上老君，其权势地位应当在如来之上。
最后说**地位。太上老君是玉帝的臣下，如来也是玉帝的臣下，乍一看，两人地位似乎旗鼓相当。但同样是臣下，也有品级高低之分，如来和太上老君的品级谁更高呢？
吴承恩先生对天庭进行创作时，必然以朝廷作为参考，天庭即更天上的朝廷。而在凡间朝廷内部，最尊贵的臣下，莫过于诸侯王。
因此，作为天庭集团内部成员，太上老君的地位再高，不可能超过诸侯王。我们权且认为太上老君的**地位相当于诸侯王。而如来，严格来说，他并不属于天庭集团内部成员，其所掌管的西天集团自成体系，可如来毕竟是玉帝的臣下，那么，如来应该类似于藩属国君主。
那么，作为藩属国君主的如来，和相当于天庭诸侯王的太上老君，谁的地位更高？
汉宣帝年间，南匈*单于呼韩邪归顺汉朝，南匈*因而成为汉朝的藩属国，呼韩邪即藩属国君主。为了表示对汉朝的臣服，呼韩邪决定亲自前往长安，朝拜汉宣帝。当时，朝廷就如何制定接待礼仪，展开了激烈的讨论，最后汉宣帝拍板：将呼韩邪单于的接待规格定在诸侯王之上。可见，藩属国君主的**地位，应当略高于诸侯王，毕竟藩属国不像诸侯国那样是朝廷分封。
所以，作为藩属国君主的如来，**地位应当在太上老君之上。这一点，其实在《西游记》原著中也可以找到证据。
那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊……都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。
如来降服孙悟空后，玉帝竟让太上老君手捧鲜花，拜谢如来。古代最讲究尊卑等级，如若太上老君的**地位在如来之上，玉帝断然不可能让他拜谢如来。
中国是个世俗国家，在古代，**地位大于宗教地位，也大于其他地位，所以，从名义上论，如来的地位应当在太上老君之上。
太上老君有几个徒弟都是谁？
太上老君有两个徒弟，他们分别是度厄真人和玄都**师。