人体背腰为阳,胸腹为*。阳明为“两阳合明“,阳气甚壮,易化燥化热...

比较专业的文字，追溯人类进化史，到距今1亿年前，近2米长的大娃娃鱼，与鳄鱼同为水陆两栖。趴在水中后被白天被太阳暴晒，所以，是阳；胸腹浸在水中是*。阳主*从，没有足够的阳光照射，甚至没有能力去捕食。因为是冷血动物，必须足阳。鳄鱼至今还是冷血动人，人类进化成恒温动物。

少*司天，热*所胜，怫热至，火行其政。民病胸巾烦热，嗌干，右胠满，皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡胕肿，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺，腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺，尺泽绝，死不治。 太*司天，湿*所胜，则沉*儿布，雨变枯槁。

凡属实热证或*虚发热、邪热内炽等证，如高热、高血压危象、肺结核晚期、大量咯血、呕吐、严重贫血、急性传染性疾病、皮肤痈疽疗疖并有发热者，均不宜使用艾灸疗法。器质性心脏病伴心功能不全，精神**症，孕妇的腹部、腰骶部，均不宜施灸。

说明凡出现呕吐、下利、手足厥冷，脉弱等阳气虚脱的重危患者，如用大艾炷重灸关元、神阙等*，由于艾叶有纯阳的性质，再加上火本属阳，两阳相得，往往可以起到扶阳固脱，回阳救逆，挽救垂危之疾的作用，在临床上常用于中风脱症、急性腹痛吐泻、痢疾等急症的急救。

中医里的五脏各属*阳?

脏腑分*阳，以其功能特点而言，则五脏藏精气而不泻，属里，故为*；六腑传化物而不藏，属表，故为阳。五脏再分*阳，则心肺居于上属阳：其中心属火，主温通，为阳中之阳脏；肺属金，主肃降，为阳中之*脏。

总得来说，五脏属*，六腑属阳。也有另一种说法，人体来分，**在上是属阳，腹部在下是属*的，所以心肺在上为阳，肝脾肾在下属*。心在**，属火，其气热而宣通。对于心脏来说，心为阳中之阳；肺为阳中之*；肾为*中之*，肝为*中之阳；脾胃*中之至*。

脏腑分*阳，根据它们的功能特点，五脏负责储存精气而不排泄，属于里，因此为*；六腑负责传输和消化物质而不储存，属于表，因此为阳。 五脏进一步分为*阳，心肺位于上部，属于阳。心脏属火，主管温暖和通达，是阳中之阳脏；肺属金，主管降肃，是阳中之*脏。

五脏六腑的*阳分别都可以配对。肺为*，大肠为阳，这是第一对；脾为*，胃为阳，这是第二对；心为*，小肠为阳，这是第三对；肾为*，膀胱为阳，这是第四对；肝为*，胆为阳，这是第五对；心包为*，三焦为阳，这是第六对。五脏在人体属*，而其中肾又为*中之*，脾为*中之至*。

按照中医理论：人体的五脏为*，阳中之*，六腑为阳，*中之阳。*中含阳，阳中含*。没有绝对的*阳之分。肝为*中之阳，心为阳，肺为*，脾为*中之至*。肾为*中之阳。

中医学根据*阳对立统一的观点，认为人体是一个有机整体，人体内部充满着*阳对立统一的关系。就人体的大体部位与结构来说，上部为阳，下部为*；体表属阳，体内属*；背属阳，腹属*。以脏腑来分，五脏属里，藏精气而不泻，故为*；六腑属表，传化物而不藏，故为阳。

腧募*的简介

募*是脏腑之气输注于胸腹部的腧*，又称为“腹募*”。“募”，有**、汇合之意。六脏六腑各有一募*，共12个。募*之分布，有在本经者，有在他经者；有呈双*者，有为单*者。

五脏六腑之气，结聚于胸腹部的腧*，称募*，又称“腹募*”。五脏六腑各有一个募*，均位于胸腹部，其位置大体与脏腑所在部位相对应。五脏六腑对应的募*，是哪些*位？临床上，募*多用于治疗六腑病症。如胃病多取中脘，大肠病多取天枢。

募*是脏腑之气输注于胸腹部的腧*，又称为“腹募*”。“募”，有**、汇合之意。六脏六腑各有一募*，共12个。募*均位于胸腹部有关经脉上，其位置与其相关脏腑所处部位相近。募*可治疗相关脏腑证，尤多用于治疗六腑病证，常与背俞*配合使用。

距背正中线5寸），大体依脏腑位置而上下排列。脏腑募* 概念 募*是脏腑之气会聚于胸腹部的腧*，又称“腹募*”。分布 五脏六腑各有一个募*，均分布于胸腹部五条经脉上，与其相关脏腑的位置相邻近。其中分布在任脉上的有6个，从下到上依次是中极、关元、石门、中脘、巨阙、膻中。

...为*。道德经又谈到负*而抱阳。到底应该依据哪个标准?

1、老子《道德经》第42章上说：“万物负*而抱阳，冲气以为和。”这一句话，概括叙述了宇宙的根本规律，是唯物辩证法的矛盾法则，即对立统一法则。 “万物负*而抱阳”，说的是宇宙万物都含有*和阳，*和阳即是矛盾，万物都有矛盾，矛盾是普遍存在的。

2、*、阳两面既是相互对立的，又是统一的，对立统一就是所谓的“负*而抱阳”。如河之阳与河之*的对立统一，山之阳与山之*的对之统一，男人和女人的对立统一等等。万物对立统一是最为普遍和常见的现象，古人（老子）敏锐地观察到了这种现象，并用负*抱阳加以概括。

3、道家的思想在根基上呈现出包容性的特质，并且第一次考虑到了世界的根本，思考了事物存在的必要性，思考了活着的意义和世界的本质。万物负*而抱阳，冲气以为和就是老子对于世界的本源的思考。他认为万事万物都有自己的轨迹，万事万物都在相离相分的矛盾中存在着，并且在矛盾的对立统一中不断自我完善。

4、———《道德经与孩童生长》万物负*而抱阳，冲气以为和。——《道德经 . 第四十二章》道化生万物，是天地万物存在的源泉归宿，万物均背靠着*而面向阳，由*阳交互而生成和谐之整体。*与阳相异且相生，维系着事物之平衡与发展。

5、不是，您的身体里边儿后背是阳，前边*，但是阳对应外边儿对应是*，所以它背的是*。然后你腹部的经络属*，那么对着外边，外边你抱着应该是阳，因为*阳相对应。所以我们可以这么解释，但是其实老子这句话我们也不能这么太严格去追究，实际这个“负”和“抱”没有太大的区别。

6、《道德经》说：“万物负*而抱阳”。*阳无处不在，万事万物、自然现象*阳蕴含其中。一般*指物质的、寒的、降的，阳指功能的、热的、升的。“*阳”在中医里是生杀之本，*中求阳，阳中求*，重*必阳，重阳必*。

至阳的准确位置在哪里

1、目窗的准确位置图 目窗*在人体的头部，当前发际上5寸，头正中线旁开25寸处。快速取*法：正坐位，在头部，瞳孔直上，自前发际直上2横指处，按压有酸胀感。正坐位，在头部，瞳孔直上，头临泣后1寸处，按压有酸胀感。

2、至阳的准确位置图 精确定位：在背部，当后正中线上，第3胸椎棘突下凹陷中。简易取*：位于背部，两侧肩胛下角连线，与后正中线相交处向上推4个椎体，下缘凹陷处即是。

3、在第7胸椎棘突下。至阳，出《针灸甲乙经》。属督脉。别名肺底。在背部，当后正中线上，第7胸椎棘突下凹陷中。布有第7胸神经后支的内侧支和第7肋间动脉后支。主治咳嗽，气喘，黄疸，胸胁胀闷，脊背强痛，以及肝炎，胆囊炎，疟疾等。向上斜刺0.5-1寸。艾炷灸3-5壮；或艾条灸5-10分钟。

胸背哪个是阳

1、胸背与*阳的关系在中医学中有特定的理解。答案如下：胸属阳，背也属阳。解释如下：在中医的*阳学说中，胸背部位的*阳属性是基于身体的生理结构和功能来划分的。**是身体的前面部分，通常与身体的阳气生发和发散相对应。阳气是人体生命活动的原动力，具有温暖、推动、兴奋等作用。

2、总得来说，五脏属*，六腑属阳。也有另一种说法，人体来分，**在上是属阳，腹部在下是属*的，所以心肺在上为阳，肝脾肾在下属*。心在**，属火，其气热而宣通。对于心脏来说，心为阳中之阳；肺为阳中之*；肾为*中之*，肝为*中之阳；脾胃*中之至*。

3、如以胸背关系来说，则背属阳，胸属*；若以胸腹上下关系来讲，则胸又属阳，腹则属*。同样，五脏*阳属性，若以上下来分，则心肺在上属阳，心为阳中之阳脏，肺为阳中之*脏；肝脾肾在下属*，肝为*中之阳脏，肾为*中之*脏，脾亦为*中之*脏（又称“至*”）。

4、比较专业的文字，追溯人类进化史，到距今1亿年前，近2米长的大娃娃鱼，与鳄鱼同为水陆两栖。趴在水中后被白天被太阳暴晒，所以，是阳；胸腹浸在水中是*。阳主*从，没有足够的阳光照射，甚至没有能力去捕食。因为是冷血动物，必须足阳。鳄鱼至今还是冷血动人，人类进化成恒温动物。

5、至阳*位位于人体背部，具**置是在第7胸椎棘突下方的凹陷处，也就是后正中线上。 至阳是督脉上的一个*位，别名又称为肺底。它分布有第7胸神经后支的内侧支和第7肋间动脉后支。 针灸至阳*可以治疗多种疾病，包括咳嗽、气喘、黄疸、胸胁胀闷、脊背强痛等。

6、《黄帝内经》说：“背为阳，腹为*。”腹为体内、内侧，包括五脏、筋骨等；背为体外、外侧，包括六腑、皮肤等。据现代中医认为，人体背面为阳，督脉走背部脊椎中线，为阳脉之首；正面为*，任脉走正面胸腹中线，为*脉之首。故钱币的面应为*，背应为阳。