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日本的神社是拿来干什么用的
神社在日本就好像庙宇、道观之于我国民众，或者教堂之于西方民众一样。
神社是日本土生宗教信仰神道教的庙宇，一般会供奉一位到几位神道教神话中的神灵（比如供奉天照大御神的伊势神宫，供奉大国主神的出云大社），或者一些历史上著名的人物（比如供奉明治天皇的明治神宫、供奉日本海军元帅东乡平八郎的东乡神社）。当然也有近代建社的臭名昭著的**神社。
日本百姓在过重大节庆的时候，回到神社祈福。遇有一些重大的个人选择，比如考试之类的，会去神社求平安御守、护身符。对于远方的亲朋或者生病的友人，也会到神社去为他们祈求平安。结婚时候，有的新人也会到神社进行传统的日式婚礼，简单庄重。
日本很多神社都是文物级别的历史遗迹，但是并不像我国把庙宇当成公园收费卖票搞些假和尚什么的，日本的神社，包括这些文物级别的，都是至今还在使用的，是民众生活的一部分。
楠木正成的家徽？
楠木正成，南北朝时代武将，1294—1336年在世。
自1192年镰仓幕府成立以来，幕府将军掌权，天皇成为傀儡。后鸟羽天皇以后的历代天皇继承其志，伺机倒幕。日野俊基、日野资朝等密谋讨幕计划，虽然失败(即“正中之变”)，但讨伐北条氏(幕府)的秘密活动没有中断过。
立志恢复皇权的后醍醐天皇暗中策划倒幕，但不幸机密泄露后醍醐天皇于元弘元年(1331)逃往签置山中(即“元弘之变”)。后醍醐天皇为了东山再起，派近臣到近畿诸国招募勤王军，于是有浓厚勤王思想的捕木正成出场。
最早记载桶木正成的名字是《太平记》卷三，其中写道：
元弘元年(1331)8月27日天直临幸笠置山，以本殿为皇宫，向天下招募勤王的武士，但没有一个人来应募。天皇很觉烦闷，后来不知不觉睡善了，做了一个梦：在紫宸殿的庭院前有一棵常绿树，枝叶茂盛，伸向南面的那条树枝长得特别好，在其荫凉下顺次坐着三公百官；朝南的上座，坐垫铺得很高，没有人坐。天皇感到奇怪，这是为谁而设的座位呢?正在思量的时候，两个扎发警的儿童忽然出现，跪在天直面前用袖擦泪说，天下之间暂无皇上栖身之处，但在那树苗下有朝南的座位，这是为皇上而设，请暂且坐在那里吧。两童予说半便向天上飞去。不久天皇梦醒了。
天皇认为这是天托给他的梦，便详解梦境，在“木”字旁边加个“南”字，使之成个“楠”字。天亮后天皇便问该寺的僧人，附近有没有姓楠的武士。僧人说有个人叫楠多门兵卫正成，武艺高强，是敏达天皇四代孙，左大臣桔诸兄的后裔。于是天皇立刻下令将楠木正成召来。
以上当然是无稽之谈，不过这个故事可以说明楠木正成在当时已经很闻名了。
同年9月3日正成到笠置山行官参见天皇，翌日回赤坂，准备迎驾。
不料北条氏派金泽贞冬攻陷笠置山，天皇被捕。接着幕府军分四路(一路是大佛贞直，二路是金泽贞冬，三路是武田信武、四路是足利高氏)攻打赤坂城。赤坂城南面靠山，东南是断崖峭壁，只有北面一条通道，地势险要。虽然正成只有五万兵力，但因使用奇策，幕府军屡遭失败。不料幕军设法切断城中粮道，终于攻下赤坂城，护良亲王、四条卿、正成等分别潜逃。后来正成逃往金刚山，秘密往来于河内、纪伊、和泉之间招兵买马，图谋再起。
元弘二年(1332)3月，后醍醐天皇被流放到隐歧，尊良亲王被流放到土佐，尊澄亲王被流放到赞歧，只有护良亲王幸免，亡命大和的十津川。同年6月，护良亲王在伊势熊野募兵，开始活动。同年秋，棺木正成再次举兵，一举夺回赤坂城。
此时各国勤王军奋起，护良亲王在吉野，赤松圆心在播磨，河野一族的得能、土居在伊豫分别举兵。而且闰二月后醍醐天皇也逃出隐歧，九州地方菊池武时、阿苏惟时举兵，奥羽地方结城氏举兵，勤王声势风靡各国。
楠木正成夺回赤坂城以后，回到金刚山，营造千剑破城(即千早城)，以它为根据地与北条氏对峙。后来幕军攻陷赤坂城，乘势又来攻打干剑破城，正成便用各种奇策进行抵抗。由于附近民兵奉护良亲王之命切断幕军的粮道，幕军才不得不退却，千剑破城解围。
元弘三年(1333)4月，足利尊氏归顺天皇。5月8日足利尊氏、赤松则村、源忠显等攻打六波罗，收复京都。同月26日新田义贞攻下镰仓，终于**北条高时，镰仓幕府灭亡。6月5日后醍醐天皇还都，废北朝光严天皇，建武中兴开始。
后醍醐天皇回京都以后便实行公家一统的理想**。第一废除关白(辅佐天皇的大臣)，亲自处理国政；第二确认后伏见、花园上皇的持明院统辖的领地及各大寺院神社的领地；第三是**行赏；第四是恢复总揽**政务的记录所及新设杂诉决断所。
关于**行赏，由特设的“恩赏方”具体施行。搞木正成从后醍醐天皇亡命签置山到完成大业始终忠心耿耿紧跟天皇，为扩大勤王军而费尽心机，立了等头大功。但正成极其谦让，将功劳让给菊池武时。他说：“元弘忠烈者，劳功之辈虽多，何存身命者也。独依救诧坠一命者，武时人道也，忠厚尤为第一。”
**结果，足利尊氏为首功，中兴元勋楠木正成只赐予武士身份，封为河内、摄律、和泉三国守护，非违使兼左卫门少尉，官位是从五位上，与他的功劳不相适应。其他武士对这次恩赏表示不满，而正成毫不计较，仍然辅佐天皇，或在杂诉决断所处理事务，或保护天皇行幸京都岩清水神社，或讨伐北条氏的残*，为保卫京都和**畿内而尽忠。
建武二年(1335)7月14日北条高时之子北条时行纠合残*在信浓起兵，进入武藏，护良亲王奉命前去讨伐反被足利直义所杀，北条时行进入镰仓。足利尊氏早有叛变之意，和天皇的宠姬阿野鹿子勾结暗中培养势力，此时认为时机已到，自命征夷大将军总追捕使，开始东征。8月在相模川打败北条时行，进入镰仓。
足利尊氏叛变以后，一向对武家有好感而亲幕府的人立即集中到尊氏的旗下。朝廷则立即剥夺尊氏的官爵，派遣新田义贞和尊良亲王东征。初官军取胜，后在相模箱根的竹下被尊氏打败。
1335年12月底，足利尊氏率领大军西上，京师震惊。新田义贞派兵保卫京师，楠木正成率领大和、河内、和泉、纪伊、伊贺各国的**扼守宇治，千种、结城、名和氏防守势田。
足利尊氏的先锋与正成军遭遇，在宇治桥上战斗五昼夜，结果正成败退，足利尊氏长驱人京。延元元年(1336)1月尊氏攻陷京都，后醍醐天皇逃至督山，皇宫烧毁。
正值此时，东征军及奥州军从关东赶到，与新田义贞和楠木正成等将领会合，打败尊氏军。接着正成和义贞又在摄津国兵库击败尊氏军，尊氏和直义不得不逃往九州。
1336年5月足利尊氏及其弟直义卷土重来，以20万兵及7000条船分水(尊氏指挥)陆(直义指挥)二路直退京都。后醍醐天皇立即下令让楠木正成来共同防御。
楠木正成奉沼出征，将他11岁的儿子正行唤到**驿，嘱咐后事，决心拼死一战。父子两人诀别的悲痛情景令人心酸，西乡隆盛就此作诗如下：
殷勤遗训泪盈颜，千裁芳名在此间。
花谢花开**驿，幽香犹逗旧南山。
当时楠木正成献策说，以我方劣势抵挡敌方优势是无谋的，应当暂时避开敌人的锐锋，让天皇转移到督山，正成自己回河内，把足利尊氏的大军引进京都，然后督山和河内二面夹攻。但此计为坊门清忠所反对，没有采纳。后来正成又提出一个良策，即让尊氏侵入京都，将正成的**布置在河内，威胁京都的敌人。同时**淀川河口，断绝敌人粮道，阻止物资输入，使敌陷于困境。然后集中主力下容山，进攻京都，这样容易取胜。但这个计划又没有采纳。
此时足利尊氏方面的**先锋细川定禅的船队通过和田峡以后，突然向神户方向前进，这是尊氏的佯动作战。不料新田义贞信以为真，放弃和田峡的阵地，退到神户方面，尊氏率领的**主力乘机在兵库**。
楠木正成预料这次战役必败，但为了保卫皇室不惜牺牲，率领700余骑在凑川的西宿布阵，支援新田义贞。此时新田义贞率领25000骑在和田御崎布阵，迎接尊氏的主力，胁屋义助以5000人守轻岛，夫馆氏时以3000多人在灯炉堂的南滨配合，但义贞和正成两阵之间有兵库港相隔，无法互相支援。
足利尊氏看到其弟直义危急，连忙跟吉良、石堂、上杉等率领6000骑救援。正成、正季兄弟两人又开始战斗，三个小时中死战16个回合，伤亡惨重。尽管如此，正成仍然不屈服，率领残兵继续抵抗敌人的大军。到最后，身负数伤，精疲力竭，无奈跑进凑川北部一村庄的老百姓家里。正成来到客厅，解下铝甲一看，身上受伤竟有11处之多，再检点一下兵将，原来是700多人，现在只剩下73人了，而且全部负伤，实在不能再战。正成坐下，向胞弟正季问道：
“说来善恶的一生是按临终的一念来解脱的，九界(佛教十界中除去佛界的九个世界，即菩萨、缘觉、声闻、天上、人间、修罗、畜生、饿鬼和地狱)当中你的愿望是哪一界?”
“罪孽深重的你我都这样想呀！那样的话让我们一起更换生世来达到这个夙愿吧！”正成神色非常高兴地说。于是为了“七生报国”，兄弟两人互刺而死。接着楠木正成一族13人和部下六十人都进入客厅自尽，或互刺或**。那天是1336年5月29日，正成享年42岁。
楠木正成的长子正行(?一1348)在父亲战死的时候是11岁(或13岁)，当他接到父亲之头的时候十分悲伤，要想**，被母亲劝阻，进行庭训，誓为父**。南朝兴国年间(1340—1349)正行取名为“带刀”和“右卫门尉”，继父家业为河内守兼摄津守。1347年(南朝正平二年，北朝贞和三年)11月在摄津住吉瓜生野及天王寺打败细川显氏、山名时氏。足利尊氏接到任吉和天王寺失败的消息后，便计划消灭棺木氏的势力，派高师直、师泰兄弟带兵六万攻打河内，正行与弟正时、和田贤秀等一族到吉野**天皇，决一死战。次年即1348年(南朝正平三年，北朝贞和四年)1月2日在四条田激战，虽寡兵力战仍不能战胜高师直、师泰兄弟，最后与弟正时互刺而死。
日本的寺庙和神社有什么区别?
在日本寺庙是佛教的庙宇，神社则是神道的。寺庙里大多会有神像，神社则是有神体，两者**的方式也不同。
有一个可以区别神社和寺庙的重要标志。神社门口有个大架子，叫鸟居。进了鸟居，就进入神的领域了。寺庙（严密地应该说寺）没有鸟居，但是你迈进大殿之后，可以看到正中间头顶上悬挂这一个四方形或者圆形的巨大盒子，叫做天盖。关于天盖有好多种说法，一般来说，它象征着佛祖或者我们所敬仰的高贵品德。有天盖就是寺庙了。
日本著名旅游景点有哪些？
【浅草寺】
东京都内最古老的寺院，江户时代将军德川家康把这里指定为幕府的祈愿所，是平安文化的中心地。游客在浅草寺抽签，先摇签筒，摇出号码后，根据号码去找签文。签文是一首中文诗，上有日文解释。
人们抽到大吉签后便高兴地带回家，若抽到不满意的签就将其系到树上，以求逢凶化吉。浅草寺有一座专门让人们系签的院落，门里门外及周围可以系或挂签纸的树都挂满这些白纸条，来往游人络绎不绝，虔诚祈福。
【函馆】
在很多日本偶像剧里，男主都会带女主去山顶看夜景，于是看夜景就自然成为了浪漫的必须桥段。函馆市位于北海道南部、渡岛半岛的尖端，市的近郊风景胜地云集。位于函馆市西南、遥望津轻海峡的函馆山因形似卧倒的牛，所以被称为卧牛山，全长835米的架空索道可以把游客带到海拔332米高的山顶上。
【东京迪斯尼乐园】
被誉为亚洲第一游乐园的东京迪斯尼乐园，依照美国迪斯尼乐园而修建，是目前世界上最大的迪斯尼乐园。东京迪斯尼乐园主要分为世界市集、探险乐园、西部乐园、新生物区、梦幻乐园、卡通城及未来乐园等7个区。所以，一定要去high一下！
【东京铁塔】
位于东京市内，于1958年建成。它是仿造法国巴黎的埃菲尔铁塔建造而成的，高333米，塔身为棱锥体，有黄，白，红三种颜色。金阁寺：原为大臣西园寺恭经的别墅，修建于14世纪，后归幕府将军足利义满所有，并进行了大规模的翻修和扩建。它高达三层，第二和第三层的外墙用金箔贴成，远远望去，金光闪闪，所以叫做“金阁寺”。第一层为平安时代的贵族风格，第二层为室町时代的武士风格，第三层仿照中国唐朝的“究竟顶”。寺前是以镜湖池为中心的庭园，身影华丽的金阁倒映在镜湖池中，堪称京都的代表性景观。
【银阁寺】
银阁寺位于京都东山山麓，1482年由室町幕府将军足利义满的孙子足利义政按金阁寺的造型修建，是一座精致的两层阁楼。唐招提寺（位于日本奈良市西京五条街，公元759年为中国唐朝高僧鉴真所建。）大阪城天守阁：安土桃山时代的建筑。天守阁内存放着有关天主教的珍贵史料，十分具有历史价值。阿苏火山：东大寺、严岛神社、平安神宫（祭奉桓武天皇和孝明天皇，京都必游景点之一。）、那智瀑布、清水寺、东寻坊、樱岛、姬路城。台场（或称御台场，为了减轻寒冷冬季的积雪压力，居民们把屋顶倾斜度加大，建成独特的双层茅草陡坡顶木住宅。这种由于屋顶的形状很像日本人拜神时双手合掌的样子，故称“合掌屋”也称“三角屋”。）
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楠木正成，南北朝时代武将，1294—1336年在世。
自1192年镰仓幕府成立以来，幕府将军掌权，天皇成为傀儡。后鸟羽天皇以后的历代天皇继承其志，伺机倒幕。日野俊基、日野资朝等密谋讨幕计划，虽然失败(即“正中之变”)，但讨伐北条氏(幕府)的秘密活动没有中断过。
立志恢复皇权的后醍醐天皇暗中策划倒幕，但不幸机密泄露后醍醐天皇于元弘元年(1331)逃往签置山中(即“元弘之变”)。后醍醐天皇为了东山再起，派近臣到近畿诸国招募勤王军，于是有浓厚勤王思想的楠木正成出场。
最早记载楠木正成的名字是《太平记》卷三，其中写道：
元弘元年(1331)8月27日天直临幸笠置山，以本殿为皇宫，向天下招募勤王的武士，但没有一个人来应募。天皇很觉烦闷，后来不知不觉睡善了，做了一个梦：在紫宸殿的庭院前有一棵常绿树，枝叶茂盛，伸向南面的那条树枝长得特别好，在其荫凉下顺次坐着三公百官；朝南的上座，坐垫铺得很高，没有人坐。天皇感到奇怪，这是为谁而设的座位呢?正在思量的时候，两个扎发警的儿童忽然出现，跪在天直面前用袖擦泪说，天下之间暂无皇上栖身之处，但在那树苗下有朝南的座位，这是为皇上而设，请暂且坐在那里吧。两童予说半便向天上飞去。不久天皇梦醒了。
天皇认为这是天托给他的梦，便详解梦境，在“木”字旁边加个“南”字，使之成个“楠”字。天亮后天皇便问该寺的僧人，附近有没有姓楠的武士。僧人说有个人叫楠多门兵卫正成，武艺高强，是敏达天皇四代孙，左大臣桔诸兄的后裔。于是天皇立刻下令将楠木正成召来。
以上当然是无稽之谈，不过这个故事可以说明楠木正成在当时已经很闻名了。
同年9月3日正成到笠置山行官参见天皇，翌日回赤坂，准备迎驾。
不料北条氏派金泽贞冬攻陷笠置山，天皇被捕。接着幕府军分四路(一路是大佛贞直，二路是金泽贞冬，三路是武田信武、四路是足利高氏)攻打赤坂城。赤坂城南面靠山，东南是断崖峭壁，只有北面一条通道，地势险要。虽然正成只有五万兵力，但因使用奇策，幕府军屡遭失败。不料幕军设法切断城中粮道，终于攻下赤坂城，护良亲王、四条卿、正成等分别潜逃。后来正成逃往金刚山，秘密往来于河内、纪伊、和泉之间招兵买马，图谋再起。
元弘二年(1332)3月，后醍醐天皇被流放到隐歧，尊良亲王被流放到土佐，尊澄亲王被流放到赞歧，只有护良亲王幸免，亡命大和的十津川。同年6月，护良亲王在伊势熊野募兵，开始活动。同年秋，棺木正成再次举兵，一举夺回赤坂城。
此时各国勤王军奋起，护良亲王在吉野，赤松圆心在播磨，河野一族的得能、土居在伊豫分别举兵。而且闰二月后醍醐天皇也逃出隐歧，九州地方菊池武时、阿苏惟时举兵，奥羽地方结城氏举兵，勤王声势风靡各国。
楠木正成夺回赤坂城以后，回到金刚山，营造千剑破城(即千早城)，以它为根据地与北条氏对峙。后来幕军攻陷赤坂城，乘势又来攻打干剑破城，正成便用各种奇策进行抵抗。由于附近民兵奉护良亲王之命切断幕军的粮道，幕军才不得不退却，千剑破城解围。
元弘三年(1333)4月，足利尊氏归顺天皇。5月8日足利尊氏、赤松则村、源忠显等攻打六波罗，收复京都。同月26日新田义贞攻下镰仓，终于**北条高时，镰仓幕府灭亡。6月5日后醍醐天皇还都，废北朝光严天皇，建武中兴开始。
后醍醐天皇回京都以后便实行公家一统的理想**。第一废除关白(辅佐天皇的大臣)，亲自处理国政；第二确认后伏见、花园上皇的持明院统辖的领地及各大寺院神社的领地；第三是**行赏；第四是恢复总揽**政务的记录所及新设杂诉决断所。
关于**行赏，由特设的“恩赏方”具体施行。楠木正成从后醍醐天皇亡命签置山到完成大业始终忠心耿耿紧跟天皇，为扩大勤王军而费尽心机，立了等头大功。但正成极其谦让，将功劳让给菊池武时。他说：“元弘忠烈者，劳功之辈虽多，何存身命者也。独依救诧坠一命者，武时人道也，忠厚尤为第一。”
**结果，足利尊氏为首功，中兴元勋楠木正成只赐予武士身份，封为河内、摄律、和泉三国守护，非违使兼左卫门少尉，官位是从五位上，与他的功劳不相适应。其他武士对这次恩赏表示不满，而正成毫不计较，仍然辅佐天皇，或在杂诉决断所处理事务，或保护天皇行幸京都岩清水神社，或讨伐北条氏的残*，为保卫京都和**畿内而尽忠。
建武二年(1335)7月14日北条高时之子北条时行纠合残*在信浓起兵，进入武藏，护良亲王奉命前去讨伐反被足利直义所杀，北条时行进入镰仓。足利尊氏早有叛变之意，和天皇的宠姬阿野鹿子勾结暗中培养势力，此时认为时机已到，自命征夷大将军总追捕使，开始东征。8月在相模川打败北条时行，进入镰仓。
足利尊氏叛变以后，一向对武家有好感而亲幕府的人立即集中到尊氏的旗下。朝廷则立即剥夺尊氏的官爵，派遣新田义贞和尊良亲王东征。初官军取胜，后在相模箱根的竹下被尊氏打败。
1335年12月底，足利尊氏率领大军西上，京师震惊。新田义贞派兵保卫京师，楠木正成率领大和、河内、和泉、纪伊、伊贺各国的**扼守宇治，千种、结城、名和氏防守势田。
足利尊氏的先锋与正成军遭遇，在宇治桥上战斗五昼夜，结果正成败退，足利尊氏长驱人京。延元元年(1336)1月尊氏攻陷京都，后醍醐天皇逃至督山，皇宫烧毁。
正值此时，东征军及奥州军从关东赶到，与新田义贞和楠木正成等将领会合，打败尊氏军。接着正成和义贞又在摄津国兵库击败尊氏军，尊氏和直义不得不逃往九州。
1336年5月足利尊氏及其弟直义卷土重来，以20万兵及7000条船分水(尊氏指挥)陆(直义指挥)二路直退京都。后醍醐天皇立即下令让楠木正成来共同防御。
楠木正成奉沼出征，将他11岁的儿子正行唤到**驿，嘱咐后事，决心拼死一战。父子两人诀别的悲痛情景令人心酸
日本四大黑帮名分别是？
应该是三大黑帮。
日本有3个最大的雅库札帮派，即山口组、稻川会和住吉会，1998年这三大帮派成员总人数约占雅库札成员总人数的67．3％。
拓展资料山口组，日本最大的指定**团，东亚乃至世界上最具历史和规模的帮会组织之一。由山口春吉于1915年在神户市创立，本部位于日本神户，主要活跃于日本的西部、南部一带，势力分布则涵盖日本四岛。
除日本本土外，山口组在西欧、北美、东南亚等地均有活动。2014年，山口组正式成员及准成员约23000人。目前与住吉会、稻川会是日本最大的三个**团。“神户山口组”旗下最大直系组织“山健组”干部等组员大批出走，并成立新组织“侠义团体山口组”。
住吉会，日本第二大指定**团。成立于1962年，其核心组织是成立于19世纪中后期的“住吉一家”，本部位于日本东京，主要活动在日本的东部、北部一带。2012年，住吉会正式成员及准成员约一万两千人。目前和山口组、稻川会是日本最大的三个**团。
稻川会原名鹤政会，成立于上世纪30年代。其第一代首脑为鹤冈政茨郎，总部及 活动范围起初局限于神奈川县，主要经营**。
稻川会（稲川会）、总本部设在东京都港区六本木7-8-4，日本・博徒系的广域性指定**团（犯罪组织）。正式成员约4000人（含非正式成员在内约8100人，占全日本**团员的11.6﹪；2012年4月）。旗下各级团体约350个，主要活动区域在关东、北海道；势力范围遍布1都1道22县。原“稻川组”（1949年），历经“鹤政会”（1959年）、“锦政会”（1963年）、“稻川一家”的改名，最后改称“稻川会”（1972年）。
参考资料：百度百科-山口组、百度百科-住吉会、中文百科在线-稻川会
日本的“武士道精神”对现在的日本有什么样的影响？
武士道精神对现在的日本影响非常大，表现如下：
1、建立起了较为完善的现代君主立宪制度，司法**，社会相对公平，社会秩序井然，贫富差距小，经济科技高度发达，产品质量过硬，日本制造是张名片！
2、执着严谨工作态度，一就是一，说一不二。
3、国民性是一个民族的群体人格，是一个民族在特殊的社会历史条件下形成的各种心理和行为特征之总和。其残酷、血腥、冷漠无情。
据历史可查日本文化传统的主要创作者是武士，日本最具持久性价值的文化传统是武士道。武士作为统治阶级、社会精英和民族楷模，长期成为人们崇拜和效法的对象。武士和武士道铸造了日本人的过去，诞生了日本人的现在，孕育着日本人未来的民族精神及其表现。武士道军国**思维方式、行为方式和价值取向，源于武士以战争源泉和发展动力的社会存在，反映武士的军国**生活方式。故，万万不可低估武士道为虎作伥的破坏性、劣根性。由此可证明武士道的精神和作风对日本近代的经济资本**化和君主立宪制的成立，并且对近代天皇制的发展起到了重要的作用，但也给邻近其他国家带来沉重的灾难。
但它作为日本人民的精神宝藏，无论古代还是现代，武士道精神在日本社会的影响都深渊而悠久。武士道精神历经百年岁月的洗礼之后，在现代社会中，依旧熠熠发光，指挥日本社会蓬勃发展，引领日本人民追求幸福生活。
什么叫历史 为什么叫历史
历史，是客观存在的事实，**只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
1. 记载和解释作为一系列人类活动进程的历史事件的一门学科 2. 沿革,来历 3. 过去而不能改变的事情，而且具有一定的价值 4.于事件的载体
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
词源出处
“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。 在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。