谁来介绍一下青海花儿?(谁来介绍一下青海花儿的故事)-鞋百科

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谁来介绍一下青海花儿?

花儿这种民歌很有意思，他不但流传广，遍及五个省、传唱的民族多，是多民族共同传唱的民歌。要搞清楚花儿，首当其冲的问题不是它的艺术特点、也不是它的源流，而是流派，这一点很有意思，可能是中国所有艺术形式当中最独特的一种，比方国粹京剧，是先有了京剧这种艺术形式，才有了梅派、程派、裘派、马派、荀派等艺术流派，而花儿恰恰相反，是现有流派，后有源流以及它的艺术形式。
其实说怪也不怪，花儿的流派是按着传唱地域划分流派的。
花儿按着传唱地域分“洮岷花儿”和“河湟花儿”两大流派，“洮岷”当中的“洮”指的是古“洮州”，划治区域大致上在现在的甘肃省甘南藏族自治州的临潭县和卓尼县的一部分，这里顺便说明一下，中国四大名砚之一的洮砚（其他三大名砚分别是广东端溪的端砚、安徽歙县的歙砚和河南洛阳的澄泥砚）就产在此地，现在卓尼县就有一个乡叫“洮砚乡”，不要误解成甘肃临洮，“岷”指的是“岷州”，划治区域大致上在甘肃省定西市岷县全境，“洮州”和“岷州”自古相连，按现在的划治来说，岷县在东边，往西是卓尼县，再往西是临潭县，三个县在同一直线上，彼此相依。“河湟”当中的“河”指的是“河州”，划治区域为现在的甘肃省临夏回族自治州，“湟”指的是湟水（黄河上游比较大的黄河支流）流域，之所以没有说青海湟水是因为青海是解放后新划出来的一个省。
洮岷花儿，以洮水为界，洮河北和下游的被称为“北路派”，洮河南的被称为“南路派”。北路派的“莲花令”，又名“啊花”。分布在岷县县城北部的西江、小寨、中寨、堡子、维新等地，波及到卓尼、临洮、莲花山等地。曲调悠扬婉转，悦耳动听。演唱时，由“唱把式”领唱，众歌手和音，旋律优美，气氛热烈。曲调**不绝，适合于平川地区演唱。词的结构与北路的“啊欧令”（又名“扎刀令”）基本相同。南路派以城区二郎山为主，“啊欧令”（又名“扎刀令”）曲调高昂豪放隽永，朴实粗犷，以淳朴、抒情为特色，唱起来激越亢进，火辣辣，热腾腾，如山风野火，撩人情怀，深受群众喜爱。南路派“花儿”流行于岷县西南部和宕昌县的北部及迭部、舟曲等与岷县相毗连地区。五月十七二郎山“花儿”会，以“啊欧令”的演唱为主。一声“啊欧令”穿云透雾，表现山区人民坦荡开朗的胸怀，有山山呼应，空谷回响的艺术效果。“‘啊欧令’的词体结构以三句段和四句段为主，每句为七言，押韵灵活，形象思维的水平很高。”
河湟花儿，按照传唱区域，又分为三个分支：甘肃分支、青海分支和宁夏分支。其中宁夏分支一般认为是从河州地区流传过去之后演变了的一种花儿，也称为“山花儿”，有些人则称其为“山歌”。

花有哪些特殊本领？

古巴有种花，一到傍晚就发光，像千万只萤火虫。发光的原因是花蕊中含有大量的磷。人们称之为“会发光的花”。

谁来介绍一下青海花儿？

在我国青海、新疆有一种能报时的花。春夏之际，在青海湖畔和新疆的玛纳斯草原，到处盛开着艳丽的花儿。橙红色的蝶花在中午时开，淡**的花在早晨8点左右开，灰色的烛状花在下午6点开。

在新西兰有一种报雨花。当空气中的湿度升到一定值时，它的花瓣就萎缩包卷起来；而当湿度降到一定程度时，它的花瓣又会慢慢地伸展开来。当地居民们出门时总要先看看它，如果花开得很精神，就预示着不会下雨；如果花萎缩不展，就说明天要下雨了。

我国广西桂北山区有一种罕见的花卉植物，当地人称它为“魔术花”。这种花每到春季就长出形似桂花的小花苞，4～5月间，每棵树约有600～700百朵花相继开放。最为奇特的是，这种花从花开到花谢阶段会有规律地喷射出一个个白色的、直径约3厘米的环形烟雾，喷到20厘米长才消散。而后花朵就由红晶体变成透明的水晶花。这种奇观每年一般可持续40天之久，直到花朵完全凋谢为止。

印度尼西亚有一种能预知火山爆发的花。每当它开花之后，当地便会发生火山爆发。因此，当岛上居民见到这种花开放时，就搬到安全的地方，以躲过灾祸。人们也叫它为“会报警的花”。

在非洲扎伊尔惹与湖的水面上有种荷花，它的花盘很大，在花的茎部有4个气孔，气孔的内壁上覆盖着一层润湿的花膜，好像贴在笛孔上的芦花一样。微风吹来，气流进入气孔，振动了花膜，就发出响声，好像笛声。因此人们称这种花为“会吹笛的花”。

在印度尼西亚苏门答腊的森林中，有一种花的直径为1米到1.5米，花瓣厚度有1.4厘米左右，每朵花重达5～8公斤，花里能坐一个大胖子。

青海民歌“花儿” 为什么叫“花儿”你知道吗？你知道花儿王子马俊？

“花儿”是一种山歌，流传在青海、甘肃、宁夏的广大地区以及新疆的个别地区。几百年来，聚居在青海东部地区的汉、回、撒拉、土等民族，各自创造了独具特色的“花儿”歌曲。

青海是花儿的故乡，河湟花儿是西北花儿的精魂，最美的花儿是用三江最纯净的源头之水浇灌的圣洁之花。居住在这里的汉、藏、回、土、撒拉等各族群众，无论在田间耕作，山野放牧，外出打工或路途赶车，只要有闲暇时间，都要漫上几句悠扬的“花儿”。可以说，人人都有一副唱“花儿”、漫“少年”的金嗓子。青海农民唱起“花儿”，村里的张秀花、王富贵们就会泪水涟涟。花儿对青海人来说象每天的饮食一样普通。

在旋律上起伏较小，较多地应用五声羽调和角调，衬词衬句使用较少，段尾或句末用上滑音。在文学上除具有河州花儿的一些特征外，还派生出一些变体，有时也采用信天游或一般民谣体。演唱形式有自唱式和问答式。曲目无令之称，属抒情短歌。花儿音乐高亢、悠长、爽朗，民族风格和地方特色鲜明。不仅有绚丽多彩的音乐形象，而且有丰富的文学内容。反映生活、爱情、时政、劳动等内容。用比、兴、赋的艺术手法即兴演出。虽然大部分花儿的内容与爱情有关，但在歌颂纯真的爱和控诉封建礼教及社会丑恶现象给恋人造成生死苦难的同时，深刻反映了社会生活的各个方面，而且语言朴实、鲜明，比兴借喻优美，有比较高的文学欣赏和研究价值。20世纪80年代，花儿的演唱形式已发展到花儿歌舞剧。

青海花儿王子——马俊

　　回族，生于1963年，青海民和县人，祖籍甘肃省东乡县。　　马俊从小唱着花儿长大，上学读书时常参加文艺演出。1985年民和县举行花儿调演，马俊参赛并获一等奖，l986年在海东地区民歌调演中再次夺魁，他英俊洒脱的形象，粗犷、奔放、富有魅力的歌声，在表演场上赢得了雷鸣般的掌声，也引起了县、地、省有关部门的重视。同年8月他代表青海省参加了“全国第三届民间音乐舞蹈调演”，获得二等奖。之后被留在青海省民族歌舞团，成了一名专业的花儿歌唱者。他拜朱仲禄先生为师，开始向歌唱花儿的高峰冲击。1988年，青海昆仑音像出版社发行了马俊主唱的《青海花儿》；1989年陕西省西部音像出版社发行了他与苏国英、温桂兰的无伴奏男女声对唱《青海花儿干咂》等盒带，对人们了解花儿的对唱和徒歌的风味，是很有帮助的。马俊演唱的《河州三令》、《撒拉令》、《花儿尕连手令》等，最为人们所称道，被人们称为花儿王子。金秋10月，上海国际艺术节的各类展演节目正如火如荼地举行，一股来自青海高原的清新之风，更是令观众为之陶醉，这就是从10月20日开始的《神奇的青海——青海文化周演展系列活动》。一周之中，大型民族歌舞《青溜溜的青海》、花儿风情歌舞《六月六——高原花儿红》和《江河之魂——青海历史文化展》《高原奇葩——青海民族民间工艺美术品展览》《梦境映象——青海摄影展》等相继亮相，引领上海市民走进了神奇的青海。主要获奖情况：1986年，马俊在民和回族土族自治县民歌比赛中崭露头角、力拔头筹。在这一年，参加由文化部和广电部举办的“全国第二届民族民间音乐舞蹈比赛”，以一曲《尕妹是才开的牡丹》荣获声乐二等奖翌年，从京城载誉归来的马俊又以优异的成绩在“青海花儿杯大赛”上喜摘二等奖。 1989年，在“上海至巴黎世界歌唱比赛国内选赛”上，马俊又以一曲黄恩荣作词作曲的《麻青稞》赢得掷地有声的“优秀奖” 1993年担任了“青海省花儿艺术团”的团长，跻身国家二级演员的行列。