今天鞋百科给各位分享历史著名渣女排名前十的知识，其中也会对我国古代文学作品有哪些表现形式(中国古代文学作品的主要表现形式及其形成原因分析)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

我国古代文学作品有哪些表现形式

划分文体的标准及古代文体的划分



古人划分文体的标准主要有三条：1、文章的语言形式；2、文章的内容；3、文章的应用范围。

根据这三条标准，可把古代文体划分为三个大类：

散文；2、韵文；3、骈文



古代散文的类别：



（一）史传文

史传文，也叫历史散文，主要有三类：

甲：编年体

编年体历史散文在东周的时候已经产生，当时叫做“春秋”。当时各诸侯国都有自己的“春秋”。今天我们能见到的只有鲁国《春秋》。为《春秋》作传的有公羊、谷梁、左氏，称为“春秋三传”。

编年体历史散文以《左传》、《资治通鉴》影响最大。

编年体历史散文的特点是：按照事件发展的本来程序叙述它的来龙去肪，便于读者了解事件发生、发展的前因后果，便于读者解历史事件之间的联系和它的阶段性。

编年体历史散文的不足之处：不利于集中描写人物；一个事件往往拉得很长，分散在不同的年代里。读者要花很长时间才能够了解其全面；某些人物有始无终，某些事件顾此失彼。

乙、纪传体

纪传体历史散文创自西汉司马迁，《史记》是这方面的开创之作，我们通常所说的“二十四史”或“二十五史”都属于纪传体历史著作。

纪传体这种体裁的特点：通过人物活动反映历史事件，纪传体历史散文对古代小说、故事等文学形式的发展有着重要影响。六朝的志怪小说，唐宋传奇以及清代蒲松龄的《聊斋志异》都深受这种体裁的影响。古人称小说为“野史”，往往把小说篇名称为某某传。如李公佐的《南柯太守传》、白行简的《李娃传》等等。

丙、纪事本末体

这种体裁创自南宋的袁枢。袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料写了一部《通鉴纪事本末》，把一千三百多年的历史归纳为二百三十九个专题。它的特点是以事件为主线，将有关的材料集中在一起。如“三家分晋”“秦并六国”、“高帝灭楚”、“七国之叛”等，然后按年排列。这种体裁有一定的好处，便于读者了解某一事件、某一问题的全面情况。清代史学家章学诚说这种体裁的作品“文省于纪传，事豁于编年”。但这种体裁也有缺点，它突出了主要事件，而一些一般的事件得不到反映，被删削了。

继袁枢之后，又有人编了《左传纪事本末》、《宋纪事本末》、《元史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》等这种体裁的历史著作。

编年体、纪传体、纪事本末体三种体裁各有优点和缺点，可以互为参考。

（二）论说文

论说文就是说理散文。它的特点是：要有明确的论点，有可信的论据，有严密逻辑推理论证。政论、文论、史论、学术论文等，都属于论说文。

论说文在春秋战国时期就已经相当完备了，所谓的诸子散文或诸子百家都属于论说文。当时的论说文主要有两种形式：一是语录体，如论语孟子；一是论文集，如《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些集子标志着先秦时代的论说文已进入了黄金时代。其中《墨子》一书在论说文的发展史上占有重要的地位。从《墨子》开始，论说文开始有尾、结构、层次都很讲究，论证的方法也比较严密。此外《庄子》一书长于用寓言说明深刻的哲理；《荀子》谨严洁，善于立论；《韩非子》痛快淋漓，长于驳论；这些对后世的论说文都有很大的影响。

从秦汉开始，论说文有了新的发展，不仅出现了大量的单篇论说文，同时论说文的体裁也趋向多样化。较为重要、较为常用的有如下几种；

1、论

论是议论，它的理方式以论证为主，论的任务主是要论证某一问题、某一人物、某一事理的是非得失。贾谊的《过秦论》一般地被认为是我国最早一篇“论”体文。其余的如范慎的《神灭论》、柳宗元的《封建论》、苏洵的《六国论》、苏轼的《贾谊论》等也都是中国古代著名的论体文。

2、说

说是说明，它的说理方式是以解释为主。它的任务是阐述、说明某一事物、某一问题的道理。“说”这种体裁大则可以说天，小则可以说一事物，但一般不用这种体裁来评论人物和重大的**问题。不过有时“说”与“论“的界限也不十分清楚，如柳宗元的《天说》与刘禹锡的《天论》就没有什么本质区别。

3、辩（辨）

辨的特点是驳正一个错误的论点或辩证某些事实。辩是非、别真伪是它的重要任务。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等都是著名的辩体文。

4、原

原是探源的意思。就是对一种理论主张、**制度或社会习俗，从根本上加以考察、探讨。一般说来，“原”这种体裁理论性比较强。如韩愈的《原道》，皮日休的《原谤》、《原刑》，黄宗羲的《原君》、《原臣》等都颇有影响。

5、寓言

寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性，只不过是寓言讲哲理不是通过逻辑推理的方式，而是采用讲故事的方法，或将动植物拟人化以达到说理的目的。先秦诸子中已有大量的寓言，如《庄子》、《韩非子》、柳宗元的《三戒》等都是著名的寓言。

6、书信

书信按照应用范围可归入应用文，按照表达方式少数书信可归入抒情文，大多数书信应归入论说文。如司马迁的《报任安书》、韩愈的《答李翊书》、王安石的《答司马谏议书》等，可以看成是论说文。

7、赠序

这是唐代产生的一种文体。按照应用范围来划分，可归入应用文；按表达方式来划分，可归入论说文。如韩愈《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》、宋濂的《送东阳马生序》等。

8、奏议

奏议是臣子给皇帝的书信，按应用范围可归到应用文中去，按照表达方式可归到论说文中去。从语言形式上盾，有的是骈文，有的是散文。

奏议又可公为（1）上书（2）疏（3）表（4）封事（5）札子（6）对策。其中“封事”是一种机密文件，要直呈皇上，还要密封，防止泄漏，如南宋胡铨《戊午上高宗封事》。“札子”是宋代产生的一种文体，主要用来议论**得失，提出某种建议。“对策”应看成是奏议的一个附类。古**试，把试题写在简策之上，令考生回答，称为策回。考生回答问题的文章叫对策。如汉代董仲舒的《对贤良策》、宋代苏轼的《教战守策》等。

9、诏令

是皇帝对臣子的公文，战国时通称“令”、秦朝通称“制”，汉代分为“策书”、“制书”、“诏书”、“诫敕”四类。

诏令的应用范围属应用文，语言表达形式属于论说文，也有用四六句的骈文。

10、檄文

檄文是一种文告，内容往往是扬己这长，揭人之短。它的语言形式有散文，也有骈文。按应用范围来分，它属应用文，按表达形式应用归入论说文。

以上十种，是古代论说文的主要形式。

（三）杂记文

古代杂记文主要有两种：一种是山川、景物、人事记，一种是笔记。其中笔记文以记事为主，其特点是篇幅短小，长者不过千八百字、短者则寥寥数语。其内容则是五花八门，有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、人物评论、科学小品、志怪杂录、读书杂记等。从整个笔记内容来看，主要有三类：1、神话故事、传奇；2、掌故轶事、风土民俗；3、名物训诂、资料考证。

（四）应用文

除了论说文中的书信、赠序、奏议、诏令、檄文就应用范围可归入应用文之中外，应用文尚有如下几类：

墓碑、墓碣、墓表；2、墓志铭；3、纪念碑；4、祭辞、诔；5、铭箴、赞颂。这些东西在现代已无意义，在古代则是常用的应用文。



骈体文



骈体文又叫骈文。是受了汉代辞赋影响而逐渐形成的一种文体。这种文体魏晋地开始形成，南北朝时成了文章正宗。唐代一般把它叫“时文”，用来和古文相对。自韩愈、柳宗元提倡古文运动，这种文体就衰落了。因为这种文体通常多用四字句或六字句，从晚唐开始又把它称为“四六”或“四六文”。直到清代，才开始把它叫做“骈文”或“骈体文”。骈体文在语言形式方面有如下几个特点：

语音方面讲究平仄相对。

语句方面讲究骈偶和四六。

词汇方面讲究用典和藻饰。



古代文体汇编

1、“记”是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

分类
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。
③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 说明,描写,情绪

2、“铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或申鉴戒的一种文体。这种文体，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。

古代文体名。用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练、有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

3、“说”古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。

4、“表”是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅《报燕惠王书》、李斯《谏逐客书》，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙· 章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。

5、“书”指一般书信。“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。

6、“序跋文”序也作“叙”，或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般多在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。例如《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。

7、“赠序文”文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如《送东阳马生序》。这类文多为颂赞勉励之辞。
8、“传”记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。
9、“曲”：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多的使用口语。曲包括散曲和杂剧。

10、“词”又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。其格律限制比诗更严格。词有词牌，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。要想填词或解决词方面的问题，就要熟悉各种词牌的格律，否则是无法办到的。词虽然在内容上无法分类，但按着字数的多少又可划分的：五十八字以内为小令，不分段。五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。九十一字以上为长调，可分三叠、四叠……词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。

检举
团队的补充 2011-03-05 23:12
“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》等，可见四部分类对古籍的重要意义。

中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。对古籍的分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑、校勘、分类、编目等，最终编成了中国最早的国家图书馆目录《七略》。《七略》将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题《七略》。该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的《汉书·艺文志》中，因此，《汉书·艺文志》成为今存最早的古籍分类目录。

汉代以后，各种官修，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。西晋荀勖的《晋中经簿》将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技），丙部录史书，丁部为诗赋等，这就奠定了四部分类的基础。东晋李充所编《晋元帝书目》根据当时古籍的实际情况，将史书改入乙部，子书改入丙部，这样，经、史、子、集四部分类已略具雏形。四部体制的最终确立，体现在《隋书·经籍志》中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子集四部的名称，并进一步细分为40个类目。从此，四部分类法为大多数史志、书目所沿用。

除了上述四分法、六分法外，历代还有将古籍七分、九分以至十二分的，但都不占主导地位，这说明经过时间的检验，四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同。当然，四部之下的各种类目，历代都有所变动，清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。

经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。目前，我国各类图书馆普遍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中图法"），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。

编辑本段具体分类
经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、*阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；

集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外

人们常说的渣女有哪些特征呢？这些人为什么会成为渣女呢？

老话说得好：男人骗色，女人骗钱，渣字面前不分男女，骗色的男人有很多，骗钱的女人一样不少。其实所谓的行骗，利用的无非就是感情，这才是最可耻的地方，明明不爱，却非要表现出一副浓浓的深情，让受害者心甘情愿的跳进对方早已恭候多时的圈套。可能很多人都会说，被骗的都是傻子，难道都没带脑子吗？可感情不就是这样吗？爱一个人的时候，就是一个傻子。一般来说，渣女都有这六种表现，超过三条以上，就算是很渣了！看看你遇见过吗？第一，不懂得拒绝。什么叫不懂得拒绝，就是面对你的追求，她不喜欢你，但是却又不会直接的拒绝你，就这样故意的拖着你，给自己培养备胎。这样做的目的就是，想继续免费的享受着你的好，一点点的剥削着你，一点点的拖着你，耗着你，让你舍不得离开，也不甘心离开。第二，不懂得主动。动了真感情的人，不会有矜持，也不会有害羞，更加不会有被动，真正喜欢一个人，就是忍不住的想要去靠近对方，想要主动靠近对方，凡是能忍得住的冲动，都不算是动了真感情。第三，不懂得表态。你问她喜欢你吗？她摇摇头，不说喜欢，也不说不喜欢；你送她礼物，她每次都收了，你约她出来，她每次也都同意了，你带她出去玩，她也从来不会拒绝，但就是不会表态，不会直接的告诉你她的想法和心意。第四，不懂得负责。什么叫不负责？就是故意不去担当自己该当的责任。不负责的女人表现在很多方面，但是最明显的特征，就是不会对感情负责，即使有了男朋友，依旧在外面沾花惹草。第五，不懂得满足。这样的女人就好像是一个无底洞，不管你多么努力，你管你多么拼命，你永远都填不满她，最后的结果就是，把你搞得身心疲累，她还得在你耳边抱怨说你没用。人的**是无止境的，如果不知道控制，那么就算把你累死，一样还是填不满。第六，不懂得付出。感情里，任何东西都是相互的，如果一个女人只知道跟你索取，却从来不知道回应，不知道付出，就是不爱，就算是爱，也绝对不是深爱。最明显的特征，只知道要求你对她如何如何好，却从来不知道回应你的好。最后的总结：渣女最常见的六种表现，不拒绝，不主动，不表态，不负责，不满足，不付出。遇见这样的渣女，男人一定要离得远远的！

渣男会找什么样的女生呢？？是不是只要很单纯的

渣男，一种很多女人眼里极度痛恨的生物，可又是很多女人想绕又绕不开的话题。渣男之所以为渣男，是因为他们太自以为是，不仅不认为自己是渣男，甚至还认为自己很抢手，很优秀。

1、为爱犯贱的女人

有一个女孩，和男友分分合合无数次，原谅他**，原谅他劈腿。每一次，男友只要打个电话和她说，很想她，他错了，然后哄几句，哀求几声，女孩又能答应男友复合。姑娘，你这样的女**男怎么会不喜欢？你已明知你的男友是渣男，还一而再再而三的原谅他，纵容他。让他有机会践踏你的尊严，不觉得可笑吗？

2、随便的女人

随便的女人，给渣男的感觉就是不用负责任，而且很容易得手。

有一个故事，一个姑娘才有男朋友才认识没有几天就上了床，过后男朋友不仅没有更疼她，还觉得她太随便，是不是没有认识他之前也这样，和其他男人认识几天就上床。没多久，姑娘就被抛弃了！

在这个快节奏的时代，爱情千万不能快餐，更别选择**情。因为你越随便，男人越看不起你！

3、寂寞孤独的女人

孤独寂寞的女人，最缺的是什么？是温暖。她们最需要男人的怜惜和疼爱。这样的女人最容易成为男人的目标和猎物，只需要给予些许的温暖，便可能投怀送抱。别让自己孤独，孤独是一杯烈酒，只需碰到一点火花般的温暖，便能点燃你心里的那股熊熊烈火，一发而不可收拾。

4、喜欢喝酒，但酒量又差

“虽然喜欢喝酒但是不能喝多的女性容易被玩弄。没喝酒的时候很清醒，一旦喝酒防备能力减弱就容易沦陷。如果是自己女朋友的话就会很担心，但如果找玩乐对象的话会首选这样的人。”

有很多女性朋友平时很清醒，一旦喝酒就会性情大变，防备能力也变得迟钝。那些喜欢喝酒但不能喝多或者很快喝醉的女性，一定要注意!

5、对强硬无抵抗力

“虽然现在草食男很流行，但我还是认为喜欢肉食男的女人比较多。事业上顺利的女人，在职场几乎不会被斥责，也不会被强迫做什么。

正因为如此，当她们遇到强势的男性时，很多人反而变弱了。现在很流行的“把对方逼到墙角”不也正是因为喜欢强硬吗?对于这样的人，如果硬来的话可以玩玩的几率很高。”

**到墙角之所以受女性欢迎也正是因为她们在逃不掉的空间里感受到了男性的霸道。这样说来，那些憧憬被男性逼到墙角的女性也可以被认为是对强硬无抵抗能力。

这样的女性一旦被那些受欢迎或者对自己有自信的男性霸道对待往往很难拒绝，一定要注意!

6、女人都有脆弱的安全感

比起语言的敏感，女人的安全感也是男人的攻略目标。试想你在不熟悉的地方是不是会对身边的人更多了一分依赖?

男人把你带到陌生的地方，就是期待着你抓住他的外套或者手臂。他送你安全回家，出于绅士风度之余，也许也是看准了你的脆弱，潜移默化地让你依赖他获得安全感哦!

7、智商真的是恋爱硬伤

热恋中的女人都是愚蠢的，不管学历有多高或者为人多老练，恋爱中的愚蠢都是女人的通病。不要只带着美丽的外表和他谈恋爱，说东就走东，说西就是西，面对火坑你也会跟着跳下去!

恋爱是盲目的，对女人而言更是如此。恋爱中看到什么都是美的，包括男人的欺骗和背叛。所以，恋爱中的你也要抓牢你的智商，不要被男人轻易骗了!

8、乖乖女

渣男大都有征服欲，而且，现在对老公、男友言听计从的女人简直像沙漠里淘金一样难找。所以，性格乖巧，对男人言听计从的小女孩很受渣男的喜欢。

9、特别的女人

跟别的女人不一样的。难征服的……男人是越钓越有胃口的哈。女人越不想理他，男人为了展示魅力就越是缠着她。花心的男生是受过伤、或者是没遇到过真爱，才会玩世不恭的态度……

我觉得如果想跟那样的男人在一起女人一定要表面冷酷，但背地里却一直在帮着他，走近他的心里很重要。一旦花心的男人动心，那可是比专心的男人还要专心。

10、只认钱不认情没有道德底线的拜金女人

如果女人身上缺少了情这个字，只想着拿钱来做交易的话，那这种女人在男人的眼里纯粹只配当作玩物了，即使你长的有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，也只是男人花钱买来的一个**。这样的女人，没钱的男人见了自然是躲着走，有钱的男人则会用钱把你玩了就抛弃。

金庸小说，郭芙是第一渣女吗

不是。
郭芙严格来说应该是一个脾气娇蛮鲁莽、情商略低（就是不太会讲话，容易得罪人）的大小姐。她在情感方面并没有玩弄别人的感情，大小武一起追求的时候也会由于难以抉择而苦恼（渣女应该会做出那种脚踏两条船的事情吧）。而且虽然有不少小毛病，但是就大节来说郭芙是很不错的：跟随父母在襄阳几十年抗击蒙古（郭襄在倚天开头可是满世界找杨过去了）、在母亲黄蓉几次遇险时（比如面对金轮法王不敌）都毫不犹豫挡在母亲身前、和妹妹郭襄一起在破庙遭遇尼摩星的时候明明不是对手却让妹妹先逃自己留下跟敌人拼命（幸好杨过在暗中出手）。砍了杨过的胳膊是两个人吵架后一时激愤结果手上的淑女剑（未来倚天剑的原材料之一）太锋利，用毒针射中小龙女也是当时几个人在追击李莫愁结果在古墓里没看人就鲁莽出手，而且正好小龙女逆行经脉，原本不致命的地方中招了都会挂（也就是说本来不是对着要害打的）。
就这些来看，郭芙只能说比较“傻”，继承了黄药师有些偏激的性格和郭靖的呆傻，总的来说但是在大是大非上没问题。
真正给人感觉是渣女的，有俩。
一个是天龙八部中的康敏（马夫人），跟无数男人****并利用他们，只是因为萧峰在之前的大会上没有跟其他人那样用眼神YY她，占有欲强，对自己的容貌嫉妒自恋。
另一个个人觉得是飞狐外传中的袁紫衣，打扮的花枝招展地出场，主动挑逗胡斐，给人家玉佩（在古代就是定情信物的意思），结果胡斐真喜欢上她了却来一句自己是尼姑，而且一辈子都要当尼姑绝不还俗，可见之前不过是为了让单纯的胡斐被她吸引之后心甘情愿当她的跑腿罢了。

在动漫有你的小镇里，女主枝叶柚希为什么会被评为四大渣女之一？

随着当年那些看漫画的人长大，漫画也随着动画产业的发展被做成动漫普及开来，并形成了全新的文化-----二次元文化。相信漫画也是伴着大家的童年，动漫也是现在年轻人的一种生活消遣方式。今天，我们就来讲一下由日本漫画家濑尾公治创作的小说《有你的小镇》，在这部动漫中有被大家评为四大渣女的——枝叶柚希，这其中的原因是什么呢？

在动漫《有你的小镇》中枝叶柚希是作为一名食客寄宿在桐岛青大家的，而作为刚步入高中的桐岛青大开始每天在意起柚希，对于自己的女神反而不在意了，后随着柚希的离开，桐岛也踏上了追逐柚希的旅途。讲到这里像是绝美的爱情故事，那么柚希为什会被说成渣女呢？

1.对自己的现任对象关系并不想说清楚。柚希提到现男友风间时说：继母带来妹妹对自己产生排斥感时，是风间温柔的抚慰了自己。而且在桐岛向自己表明心意时，并未用自己有男友拒绝，反而和桐岛交往，在发现桐岛和其他女生交流时，又生气以自己有男友为由来拒绝桐岛，实在是渣女本渣了。

2.在明知桐岛开始交往对象后还去找桐岛。也许桐岛心中可能更爱柚希，但不管如何，明日香也是桐岛的现女友，这样去找桐岛，其本质也是用心**的。所以，柚希的做法是极其符合渣女的行为了。

这也就是枝叶柚希评为渣女的原因吧。