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河南南阳农村葬礼流程细节？

葬礼从古至今可以说有很多形式，中国传统观念都是死者为大，所以早些年在农村丧礼都举办的很隆重，随着国家提倡丧礼从简，现在很多流程都简化了，那么在农村一般传统葬礼都有哪些程序那？这些程序又是代表了什么意义？
由于各地风俗不一，丧礼的形式也不一样，早些年在我老家农村丧礼一般都举行三天，我爷爷早年一直是村里白事的主事人，所以经常听他讲些关于丧礼的一些事情。
第一天
老人快去世的时候一般家里人和同族比较近的人都守在旁边，当老人咽下最后一口气，由老人的子女给老人换上寿衣，戴上寿帽，穿上寿靴，然后把老人停放到门前的床上，盖上寿衣，在老人头上盖上一块白纸，小的时候一直比较好奇为什么寿靴都是用麻绳连在一起或者绑上，同时要防止家里的狗和猫尤其是猫靠近尸体，听爷爷讲，头朝外和鞋子绑上麻绳是怕出现诈尸，因为传言诈尸了尸体不会转弯，头朝外尸体站起来只能向里走，撞到墙就倒了，绑上麻绳尸体诈尸了也只能跳着走，这也许就是为啥电影里面的僵尸都跳着走的原因吧。不让动物靠近是怕灵魂附到尸体上出现诈尸。
把老人停放好之后，同族比较近的人请来村里的主事人，在主事人的安排下，孝子贤孙和同族比较近的人就开始第一次“压纸”，这是老家话，意思就是报庙，老人去世以后家里人要去村里土地庙报告老人死亡的消息。在老人去世后的两天早中晚都要进行一次“压纸”，第一天报庙的队伍基本上都是家里人和同族比较近的晚辈，晚上主事人会安排人员守灵及第二天早晨去亲戚家报丧。
第二天
吊丧
在主事人的安排下，上午就搭好了灵棚，供桌摆上老人照片及贡品，上午被通知的亲戚陆陆续续的赶到主家（就是老人去世的这家人，被称为主家），亲戚一般带一刀火纸（就是一把或者一包黄纸）来吊唁，进大门主事人开喊“有吊开”就是通知有吊唁的人来了，这时候灵堂里的孝子贤孙开始哭丧，亲戚吊拜、吊唁完主事人开喊“还礼”，这时候家属叩拜还礼，到了中午家人亲戚一起“压纸”，这个时候基本上都是浩浩荡荡的一大队人，男人人在前面一队，女人在后面一队，顺序按亲属关系排列。
“送仐”即大报庙，第二天晚上天黑以后，亲人要大报庙，报庙的队伍每人手里拿着一把点着的香，一边走一边把香扔到地上同时喊一声明路走，同族的人抬着一把椅子，椅子上面有一口放着发簪的饼铛，还有纸扎的马车、纸人。长子或者长孙拿着老人生前穿的一件衣服。到了土地庙以后把老人的衣服放到纸扎的马车上一起烧掉。听爷爷讲，送仐就是送老人的魂魄上西天，也可以说送老人的魂魄去黄泉路，扔到地上点着的香是为了给老人的魂魄引路，到了土地庙报完到以后坐着马车去西天。椅子上面的饼铛上面布满了锅灰，传说在去土地庙的路上，老人的灵魂坐在椅子上发簪就会在饼铛上面留下痕迹 意思是看老人留下什么指示。
祭奠，
“ 送仐”回来以后就开始祭奠，就是亲戚家人对老人进行吊唁，亲人分批进行吊唁，吊唁大概有两个过程，第一步作揖上香、第二部三叩九拜。听爷爷说，老人刚去世的时候不知道自己已经死了，只有“送仐”’以后老人再知道自己已经去世了，黄泉路上第一站就是“望乡台”老人站在望乡台上可以看到孝子贤孙对自己的祭奠。

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三位唐代书法家的故事？

1、欧阳询(557-641)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。他的书法成就以楷书为最，笔力险峻，结构独异，后人称为“欧体”。其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。2、颜真卿(709-785)，字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。 在书法史上，他是继二王之后成就最高，影响最大的书法家。其书初学“草圣”张旭，初唐四家，后广收博取，一变古法，反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。颜真卿书法称为颜体，其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《**仙坛记》。3、柳公权(778-865)，字诚悬，唐朝京兆华原人，官至太子太师，世称「柳少师」。后世以「颜筋柳骨」并称他们，成为历代书法的楷模。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。柳公权(柳体) 楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。