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女主叫沐月浅的小说？
小说是《嫡女有毒：邪王殿下宠妻无度》作者：火茵，分类：都市职场，状态：连载中，主角：沐月月、楚云邪。
简介：沐九月月，精通古今医学、药物学，是华夏百年一遇的医学奇才却一朝穿越成了沐家的傻子大小姐！同样叫作沐九歌，遭遇却天差地别，身为沐家大小姐的她，目睹未婚夫跟庶妹的*情，却被残忍鞭打至死！
樊缺写的全部小说？
梵缺是网络作家，腾讯原创VIP写手，笔风独特，幽默与深沉并存。作品有：《娶个皇后不争宠》《傻妃》《捡个王妃气死爷》《结婚便宜，我请你！》《女人不傻不天真》《最好的年龄,遇见最美的你》《双世宠妃》《我的世界只差一个你》《青梅难负竹马情》《第一风华》《老公腹黑：豪门宝贝妻》《不老少女：难逃君错爱》《荒唐游戏：一眼订新娘》《独家最爱：惹上大明星》《错上贼船：欠揍！这女人》《爆笑冤家：我的恶魔少爷》《捡个娘子气死爷：一女无视二夫》《霸道表白：结婚便宜，我请你！》《拒绝**老公：老婆不傻不天真》《傻妃传》《迫嫁妖孽殿下：爆笑小邪妃》。
古代的谦词有哪些？
中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古**多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。
向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。“荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。
僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。晋、南北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。这里的“贫”不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。
人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。
在文章的标题中，常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。“刍”音chú，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。古时割草打柴者地位低贱，故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。胡适《文学改良刍议》：“谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。”
“鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。
书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。需要提请注意的是，“补壁”只能用于赠送方，不能用于受赠方。
在表示谦虚的时候，做学生的，常会说“忝列门墙”，做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。“忝”，从心，天声，本义为羞辱。“忝列门墙”指自己不是够格的学生，辱没了老师。“忝在相知之列”有谬托知己之意，辱没了朋友。“忝为著者之一”，指自己的水平不高，辱没了其他作者。
不知道芹菜的人很少，可知道“芹献”一词的不多。人们在送礼的时候，常把自己的礼品谦称为“芹献”。《列子·杨朱》里有个故事：从前有个人认为大豆是美味，卷耳茎、芹菜等味道十分香甜，还向乡豪夸赞。乡豪拿来一尝，嘴巴里像被蜇了一样难受，还闹了肚子。乡里人都嘲笑、怪罪这个人，这个人很惭愧。后来人们就以“芹献”作为菲薄的礼品的代称。
古代君王自称“寡人”不是“单独一人”的意思，而是“寡德之人”的简称，即谦称自己的德行还有所欠缺。
人们常把自己的文章称为“急就章”，意谓自己匆忙完成，难免粗疏。“急就章”和《急就篇》有关。《急就篇》又名《急就》，是汉代学童的教科书，全书无一字重复。传为汉代史游作，魏晋时期颇为盛行。该书按姓名、衣服、饮食、器用等分类，成三言、四言、七言韵语。因首句有“急就”二字，后因以为名。另有一说是遇到难字，缓急可就而求。后来人们用来谦称自己的作品缺乏深思熟虑。
在谦辞中，“窃”也常用于自称。如：“窃闻”“窃思”“窃以为”。“窃”显然不是盗窃义，该怎样正确理解呢？“窃”本义为盗贼。引申为偷盗，又引申为私下和私自。《辞海》对“窃”这一义项的解释是“犹言私，常用作表示个人意见的谦词”。“窃闻”即“我私下里听说”，“窃思”也即“我私自忖度”，而“窃以为”则可以理解为“我个人认为”。与“盗窃”的“窃”没有关系。 “续貂”用于谦称续写别人的著作。“续貂”，也叫“狗尾续貂”。“貂不足，狗尾续。”貂，一种毛皮珍贵的动物。古代近侍官员以貂尾为冠饰，晋代朝廷任官太滥，貂尾不足，以狗尾代之。因以讽刺封官爵太滥。后比喻用差的续在好的东西后面。
归还别人的东西，我们可以礼貌地称作“璧还”。这一说法和《史记》中的一则故事有关。根据《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。当时秦强赵弱，赵惠文王恐给予璧而不得城，蔺相如愿意奉璧前往，说：“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。”后用“完璧归赵”比喻物归原主，简缩为“璧还”。
请托他人或表示感激他人时，常会用到一个敬辞“鼎力”，比如“多蒙鼎力协助”。“鼎力”的“鼎”的意思是大。“鼎”，本是古代煮东西的器物，同时也是古代社会很重要的礼器，象征着王位和权力。由此“鼎”字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。
外交场合常用的一个敬辞是“阁下”，如“总统阁下”“**阁下”。“阁下”之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，“因卑以达尊”。这样，“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称。
尊称别人的妻子，最常见的称呼是“夫人”。“夫人”一词在古代有特定的含义，《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人。”诸侯的妻子称作“夫人”。明清时一二品官员的妻子封为“夫人”。后来用“夫人”来尊称一般人的妻子，有抬高对方身份的意味。
形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅，有一种说法叫“如聆梵音”。“梵”来自古印度的梵语，对应的词是brahma，意为清净。佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音”，亦泛指佛、菩萨的声音。《三藏法数》卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。”由“佛”入“俗”，俗语中把别人的言论、教诲等比作“梵音”，是一种美誉。
在祝贺别人搬家或者官职升迁时，常常会用到“乔迁”一词。“乔迁”语本《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”乔木，义为高大的树木。后因以“乔迁”“迁乔”贺人迁居或升迁。 在感谢别人对自己的关注或者照顾时，有一种礼貌的说法叫“垂青”。“垂青”一词中的敬意，来自“垂”字。垂，本谓挂下、悬挂，引申为伏、俯；用“垂”来称说对方的动作（比如“垂青”“垂问”“垂察”等），就隐含着对方的品德、学问等比自己高，对方施加于自己的动作是“上”对“下”的行为。“垂青”的“青”即青眼，与白眼相对而言。眼睛正视、眼珠在中间表示对人尊重或喜爱；眼睛向上或向旁边看，现出眼白，表示轻蔑或憎恶。
与人初次见面或结识时，为了表示礼貌，可以用敬辞“识荆”。“识荆”的“识”，义为认识；“荆”，指韩荆州，即韩朝宗，唐代荆州长史。语本唐代诗人李白的文章《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶！”后因以“识荆”为初次识面的礼貌用语。
某一事业或派别的首创者，常被人们尊称为“鼻祖”，指某一事业或学问的首创者。“祖”，本指始祖、**，比喻创始人。那么这里的“鼻”字怎么理解呢？这里的“鼻”和“祖”是同义语素。“鼻”，本指呼吸及嗅觉的**，不过在汉语方言中，至少在汉代就有将其当作“创始、开端”义的用法。扬雄《方言》第十三：“鼻，始也。”
“尊”是一个使用频率很高的敬辞，“尊兄”“尊亲”“尊夫人”等即是。“尊”的本义是“酒器”，即后来的“樽”字。段玉裁《说文解字注》：“凡酒必实于尊以待酌者……凡酌酒者必资于尊，故引申以为‘尊卑’字。”古人饮酒，十分讲究礼仪，敬酒往往是必不可少的环节。酒席上，辈分、身份低的人向辈分、身份高的人敬酒，必定要举“尊”。敬酒这一动作和酒器“尊”之间的关联性经过长期的积淀，形成了固定的联想，于是“尊”字也就引申出了“尊敬”义，进一步抽象化，获得了敬辞的语用功能。 旧时社交场合或书信往来，常会用到“台甫”“台驾”“台鉴”等词语。敬辞“台”，来源于星宿名。《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……西近文昌二星曰上台……次二星曰中台……东二星曰下台。”古代喜以星官象征人事，朝廷的最**吏三公因而被称为“三台”。通过借代引申，****的官署也有被称为“台”的，比如御史台。由称呼官署进而引申，用来指称地方**的高级官吏，如“抚台”“藩台”等。再后来，对没有官职的人也称其为“台”，如“兄台”“台端”等，是有意抬高对方身份的一种尊敬说法，这时“台”就虚化成了一个敬辞。
“斧正”是用于请人修改文章的敬辞，意谓对方动笔删改，有如巧匠运斤，能使原稿生色。这一词语的出现，与《庄子》中的一则寓言有关。“斧正”出自《庄子·徐无鬼》：楚国郢都有个人在自己的鼻尖抹了一层**，让一个名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便挥动斧呼呼生风，削掉了**，郢人的鼻子却丝毫无损伤。后来用“斧正”喻指请人修改诗文，隐含着对方有匠石一样高超技艺的意思。
逆天邪神焚绝尘也两世为人吗
比起火破云，我更喜欢也更佩服焚绝尘，至少他是个真男人。焚绝尘，两世为人，两世都是悲惨的人生，两世被灭族，历经两世痛苦无比的人生，在遇到自己喜欢的人时，他选择了守护，爱的人幸福他就幸福，而因为他对泠汐的爱，晕车得以消灭轩辕问天，最后却也落得个形魂俱灭，永世不得轮回，即使最后即将消亡之时，他心里想的也是要晕车在一个月内娶泠汐，这种男人，值得佩服。火破云，金乌传承者，完美继承金乌的所有传承，相当于是天选之子，23岁就领悟金乌第九重境界九阳**，成为炎神界历史上天资最高的天才，被晕车完美挡住九阳**而差点自闭，还是靠晕车一番发自肺腑的安慰才重新振作。以震惊玄神大会的姿态冲入十六强，被君吸累一剑而败，自闭×2，靠晕车安慰×2，自己以金乌炎为傲，想要金乌炎在重现辉煌，却因为晕车是另一个金乌传承者并且代替他威名金乌而产生妒意，陷入魔障，靠晕车安慰×3，差点走出魔障，却又因为自己一见钟情的妃雪其实是晕车的女人而深陷魔障×2。总之这个角色我不懂为什么有这么多人喜欢的不得了，破云小可爱都来了，感觉比焚绝尘都更受欢迎，恕我直言，就这种动不动自闭，要靠主角来安慰，最后还会黑化的配角，不值得这么多人喜欢。或许有人会说，活泼云压力大，想要重振金乌威名，而且年轻，心性不足。的确，身为金乌传承者，炎神界未来的领导，压力确实大，可是他身为金乌传承者，就因为自己被实力比自己高了不知多少的四神子一剑败就对自己的力量而产生怀疑产生动摇，那他继承金乌炎干什么？怎么不看看其他继承神之力量的传承者？说真的，就是凤熙铭在这方面都比他强，毕竟他从内心认为凤凰炎就是世界上最强的火焰。压力大，元霸压力不大吗？因为为了救自己，害得自己**“殒命”，元霸选择了坚强自我，追求力量来守护自己重要的人，这种设定，已经可以说是主角的设定了。焚绝尘压力不大吗？两世被灭族，即便找到自己父亲的残魂，却也是让他复仇，复仇的对象还是立于**之巅的轩辕问天，他明知自己力量不足以复仇，却也是一直追求力量，从未放弃萧云压力不大吗？被妖皇城鄙夷，甚至于自己身为云家少家主，连下人都不正眼看他，天资不足的他选择了努力**，二十岁出头就已经是王玄后期，还是在云家被**，资源不足的情况下。这些配角，在我眼里都是好配角，细细评读，会发现这些人都有吸引人的地方。而火破云，比起上面几个配角，他是金乌传承者，炎神界的未来，更可以说是天纵之才，以中位星界的出身冲入玄神大会，并暴打上位星界的天才，可以说是东神域年轻一辈最顶尖的哪一梯队，自己最敬重的师父如此安慰他，却还是难以走出魔障，最后还会黑化，我不懂这样的一个配角为什么还会有这么多人喜欢？难道就是因为他的外形比元霸焚绝尘萧云好看吗？