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怎样才能做到行己有耻
1、需要我们有知耻之心，不断提高辨别“耻”的能力。
2、要求我们树立底线意识，触碰道德底线的事情不做，违反法律的事情坚决不做。
3、需要我们磨砺意志，拒绝****，不断增强自控力。
出自：春秋·鲁·孔丘《论语·子路》。
释义：意思是一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做。
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行己有耻的意义：
1、行己有耻，道德自律，不只是出于道德良心的要求，同时也是事天立命，天命的要求。中国人的道德自律，是天人合一的境界。
2、知耻，是中国人道德的基础，也是道德建设和社会建设的根本问题之一。人们之所以有道德沦丧，世风浇薄的忧虑，重要的原因在于知耻的缺失。
3、弘扬知耻精神，就是重建中国人的道德自觉，是社会治理的根本，也是提高中国人整体的人文水平文化自觉的根本。
参考资料来源：百度百科-行己有耻
一个人的心怎样才能静下来
人类史上有两种哲学家，一种是不停奔走，向各种各样的人和物请教、传播自己的学说，比如柏拉图。另一种是不喜欢走远路，只是安静地坐着，从自己心坎上说起，比如中国理学的大师们，王阳明也是其中之一。
我们都知道，想让自己忙碌多年的心静下来其实很难。所以**有很多门道。
首先要有个好环境，这个环境应该不受外界干扰，非常安静，如此才能比较容易静下来；其次，要将身体安放好，也就是**的姿势。坐姿可有很多种，盘坐、立坐皆可。佛家和道家喜欢用盘坐。立坐就是“正襟危坐”：双手平放膝上，背挺直，全身放松。王阳明心学用的是此法。最后，调整呼吸。不能张着嘴，应纯用鼻呼吸，一面呼吸，一面数呼吸的次数，最后让呼吸平稳。
做好这三件事后，王阳明说：
教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑，多是**一边。故且教之**，息思虑。久之，俟其心意稍定，只悬空静守，如枯木死灰，亦无用，须教他省察克治，……将**、好货、好名等私，逐一搜寻出来，……才有一念萌动，即与克去，斩钉截铁，不可姑容与他方便。
王阳明要人**有两个步骤，第一步是“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。让心空，佛家和道家会念口诀，儒家没有口诀，但“天人合一”“*阳变易”“贵和尚中”“知行合一”都是最好的口诀，念口诀时须念念相随连绵不断。如此可取得以一念代替万念的作用，时间一久，自然入静。
如果仅停留在此，那就是枯禅。所以有第二步“省察克治”，先省察哪些是私欲，良知会干脆地告诉你答案：**、好货、好名都是私欲。然后是克治，以前有这些私欲不要紧，现在我就把它灭了，斩钉截铁，绝不姑息。当然，不能总盯着这些私欲不放，还要想天理。尧舜气象，仁、义、礼、智、良知，这都是天理。
在脑海中不停地过这些画面，时间一久，心胸自是廓然大公，必有浩然之气贯注其中。个中妙不可言，只能是实践者才能知道。
大部分讲心学“**”的人，都在此留步。他们认为**无非就是这两个步骤，王阳明则认为，这两个步骤中必须要有两件**保驾护航，否则，**要么成为枯禅，要么不如不坐。这两件**就是“诚意”和“谨独”。
诚意，就是正念头，诚实地践行良知给你的答案，一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。王阳明说，诚意就是“如好**，如恶恶臭”。喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如厌恶恶臭一样！
听上去简单，做起来实在难。比如一念虽知好坏，然不知不觉就流走了。我们知道不义之财是坏的，可有时候却经不住**去取了。一旦取了，这就不是“好善恶恶”的心了。正是因为我们总不诚，所以王阳明才大力提倡“诚意”：
惟天下之大诚，能立天下之大本。
在**中，我们揪出一个私欲，马上就克掉它，这就是诚意；如果我们揪出一个私欲，却姑息它，甚至不想克掉它，这就不是诚意了。那我们的**也就失去了意义。
谨独就是慎独，原意是，即使自己一个人的时候也要注重自己的行为，严于自律，我们**时就是谨独时。在王阳明这里，谨独其实就是自我管理。
自我管理包含了诸多要素，王阳明说，**时只要把这些要素一一排列，就是谨独了。
第一是分析，我有什么私欲；第二是目标，我要通过什么手段克掉这些私欲；第三是信心，我要坚信自己能克掉这些私欲；第四是毅力，必须具备强大的意志力，一日不成就两日，两日不成就三日，不可半途而废；第五是心态，在克私欲的过程中保持良好的心态，不能为克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有这种心态，就是新的私欲了；第六是学习，所谓学习只是通过各种手段光明自己的良知，以良知的巨大力量来帮助自己完成自我管理；第七是检验，当你确定自己把私欲克掉后，要去实践中检验；第八是反思，我为何会有这种私欲，这一私欲产生的基础是什么。你只有反思到位，才不会再犯同一错误。
如果在**过程中没有诚意和谨独，那不坐也罢。如果一个人不能通过**诚意和谨独，那他就无法光明良知，自然不能知行合一。这样的人就会失去自我，随波逐流，永不可能获取成功。
由上面的论述，我们可以确信学习阳明心学的关系链：立志—谨独—意诚—知行合一—良知。
意思是：我们先立个真切为善之志，专心致志于此，然后从谨独处下功夫，就是自我管理，久之自见意诚境界。只要你意诚了，自然会认识到知行合一的本意。认识到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本体。悟到自己良知是怎么回事，天下事也就在我心中，在我股掌之间！
静心的方法
好心情百病消，静心安神身体康，6个静心小方法
如何让自己静心学习，现在太浮躁了，心
在感觉烦的时候做一件可以让自己慢慢转移注意力的事情，比如：写字，哼歌，跑步，画画…觉得自差不多静下来的时候，再看书，做题，你便会觉得自己心无比沉静。
（我平常就用的这种方法，蛮不错的。）
如何静心学习
有的人可以坐在座位上3、4个小时一动也不动的学习；有的人每学习过1、2小时就必需走一走，休息一会儿；还有的人，每次学习时，连几十分钟都坐不住。一般的，你读书时领悟的越多，你越会感到焦躁不安，当焦躁不安到无法忍受时，这就是“极点”。有的人在没有达到“极点”时就不学习了，就要休息一会。还有的人，上课时，总期待着下课铃声，因为这样就有休息的理由了。当你达到“极点”时，仍坐在座位上学习，焦躁不安到无法忍受时仍在忍受，你就会超越“极点”，这时，焦躁不安的感觉消失了，变成了舒畅和充满力量。这就是超越“极点”。每天超越“极点”的数量越多，超越“极点”的感觉越明显，学习进步的越快。你应尽量使自己每天尽量多的超越“极点”。以前，刘坚强每天学习和锻炼身体时，几乎每天总要有一、两次超越“极点”，但最近一段时间，他很少出现超越“极点”之后的那种既兴奋又感到充满力量的感觉。后来，他加大锻炼身体强度，增大学习强度，逐步提高练习题的难度，又有了超越“极点”的感觉了。不离开座位学习的时间越长，你越容易达到“极点”、超越“极点”。平静能力差的人，经常边学习边左盼右顾，每学习几十分钟到1、2个小时，就要出去走走；某些平静能强的人，坐在座位上学习，能一动不动的学习一个上午，连卫生间都不去。实际上，学习再紧张，也不至于学习一个上午连几分钟的休息时间都没有，这是因为他（她）要保持学习的状态和不断积累“极点”，一旦中间休息了几分钟，可能就要花很长时间才能恢复到好的学习的状态和并重新积累“极点”。有一段时间，王散上午去教室学习，刚开始很烦躁，无法静下心来学习，但他还是坐在那儿不动，直到一、两个小时之后，他的心情才平静下来。然后，他慢慢融入到学习中，通过理解、记忆，他兴奋起来，但也感到焦躁。然后，他开始精读课本，慢慢的，又平静下来。几个小时后，他感到身体有些刚硬、反应有点迟缓，他就开始做限时模拟练习，大脑又开始灵活起来。他连续学习四个小时以后，到了吃午饭时，他大脑很清晰，感觉天空很美好。有一段时间，我每天下午做数学和英语练习，我不停的做，直到手酸背疼，直到身体无法坚持下去为止。学习完之后，我非常兴奋，又很平静，并产生了自信心，我觉得自己没有干不成的事。化孤独为平静作为学习者，有时必须要面对孤独。有的人孤独时会产生忧郁、气恨等**心态，有的人孤独时会放纵自己，有的人孤独时会焦躁不安、坐立不宁。但真正的学习者，不但不会让孤独产生**心态，反而能将孤独化为平静。一般说来，将孤独化为平静的能力越强，你的学习能力就越强。将化孤独为平静，主要方法就是对自己要“狠”。为了写这本书，我放弃了很多，包括自由和爱情。我经常在寂静的夜里写书，唯有孤独陪伴我。有时，深邃的孤独使我感到丝丝的悲哀，但我的心更平静，我的心也越来越纯净，自信心不断的产生。除了对自己“狠”外，还有如下的方法：改变学习方法、改变学习环境：使用某种学习方法久了，在一个固定的学习环境久了，往往会产生对学习的厌倦，你可以通过改变学习方法、改变学习环境等方法“化孤独为平静”。 静思回忆：不看书，也不听音乐，也不干其他事情，一个人静静的坐在那里回忆你学过的东西，往深处想、前后联系的想、从大处想、从细微处想、从整体上想。通过静思回忆，你会发现，有些你以为自己已经掌握的知识实际上并没有真正掌握，有些本来很简单的问题你考虑的过于复杂。体育锻炼：当体育锻炼的强度达到一定的程度，也能克服孤独。如果你在高强度锻炼身体时又非常专注，并超越“极点”，那么，可以更快的将孤独化为平静，产生自信心。冷静在喝醉酒、心情极端沮丧、兴奋过度、勃然大怒等情况下，你有时不能很好的控制住自己的情绪，从而降低心态，降低身体状态，有时会导致与同学、老师、父母或者其他人关系不好，严重影响学习。因此，作为一个学习者，要时时刻刻保持冷静的心。 外表谦和、与人为善你要尽量容忍别人，外表上要尽可能的谦和，尽量与别人保持良好的关系，心中不要有任何对别人和自己的怨恨、气恨，这样，心情更容易平静。有时，为了得到最深的平静，你要甘为人下，做一个最谦卑的人。收心静心——抵御外界的干扰杜绝对爱情的期待，远离各种娱乐的**，把精力、注意力、精神、意志不断的凝聚到学习。抵御**的最好办法是远离**。真正的学习者，总是远离对爱情的期待、电视、小说、电子游戏、网络等等。通过长期的坚持，不断的收心，你学习时的凝聚能力会越来越强。初级阶段：初级阶段者学习时往往很容易受到外界干扰，经常会因外界的干扰如嘈杂的声音、某些人的言行、电视、小说等等而无法专心学习。中级阶段：中级阶段者多数时间内能够把握住自己。但外界**强了，往往也无法抵御。其根本原因是当独处时，例如一个人在家里，就很容易懈怠。高级阶段：高级阶段者无论在众人面前还是独处时，总是收心如一。只要有一丝懈怠的想法、一丝放纵的想法，有一丝激动、冲动的想法，就马上收敛自己、凝聚自己，始终保持平静的心情，不受外界干扰、杜绝各种**。凝志（主要适用于学习处于初级、中级阶段者，高级阶段者使用本方法容易造成灵活性下降）一些学习处于初级、中级阶段者，心情处于初级、中级阶段者，尤其是一些很难“静”下来的人，往往学习时不能很好的集中精神，由休息状态到学习状态、由涣散到凝聚，往往需要好几个小时。使用凝志这种方法，可以把意志凝聚于学习。定义：凝志学习时，你集中精力、集中注意力、不断凝聚意志，体味一种好像全宇宙的力量都集中到你身体中的感觉，从而产生一种严谨、收敛、敏捷的感觉，称之为凝志。非学习时间照样凝聚自己：除了在学习时要尽最大的意志，专注于学习，你在非学习时间也要尽量收敛自己、凝聚自己：睡觉前、锻炼身体时、坐车时、听音乐时、看与高考无关的其他书时、看电视时、休息时等等，你不断的体味将注意力集中起来的感觉，不断的想象意志力凝聚的感觉。你在非学习时间不断的收敛自己、凝聚自己，你就会始终处于一种严谨、收敛、敏捷的状态，到了学习时，就更容易专注。少说一些无聊的话，少想无聊的事情，少想与学习无关的事情，少想考试成绩，少想别人对你的评价，少想不开心的事情，多想某门课程的学习方法，多想具体的学习上的问题，多想想能振奋的事情，你就更容易把注意力集中到学习中去。王散以前喜欢看轻松的小说，现在改为看凝重的历史方面的书；他以前喜欢听一些轻松的音乐，现在听一些能产生力量的音乐，如苍凉的爱情歌曲和节奏快的、能令人振奋的舞曲；他以前爱说一些没有多少意思的话，现在很少说话；他以前睡觉前，总爱讲一些乱七八糟话、想一些乱七八糟的事，现在很少了。观察体味某些学习达到很高境界者：某些学习达到很高境界者，在学习时，往往能把自己的注意力凝聚的非常好。你仔细观察这些人，体味这些人的专心、凝聚的感觉，然后在自己的学习过程中，模仿、体味。深入思考：深入思考，抓住某个问题不放、用尽办法把某个问题想清楚、不把某个问题思考出来决不罢休，也是一个凝志的过程。例如，为了写出一篇语文作文，你边写边深入思考，几个小时过去了，你终于写出了一篇自己满意的文章。这时，在感到兴奋和满足的同时，你会感觉到自己的意志凝聚，感觉到似乎语言的精华凝聚到你的身上。反之，凝志之后，你的注意力集中起来、意志凝聚起来了，你学习时就更容易深入思考问题了。2.4.3.不断平静自己定义：平静速度平静速度，是指在各种情况下，尤其是焦躁、紧张、恐惧时平静下来的快慢。例如，在平时学习时，碰到难以理解的知识点和难题时，保持平静，或者变焦躁为平静的快慢；考试时碰到难题时心情很平静，或者变焦躁为平静的快慢。不断平静自己，通过长期的坚持，你平静自己的能力会越来越强，平静的速度会越来越快，平静的深度会越来越大。长期坚持，不断平静自己平时学习时，碰到难以理解的知识点和难题时，感到烦躁时，要不断的平静自己。考试时感到紧张时，要暗示自己平静。平时学习深入思考时，一开始如果很烦躁，你要坚持深入思考，通过深入思考，明白了某些道理后，你会产生满足感、成就感，心情变得平静，你平静自己的能力就提高了。学习到有心得时，感到很兴奋时，继续坚持学习，并不断的暗示自己要平静，渐渐的，你会感到大脑很清晰，就会很平静。不断加大平静速度你平时做难题时平静的越快，考试时平静的就越快。在平时学习时，你就要不断提高自己的平静速度。在理解、记忆、做题时，不断暗示自己要提高速度，同时，不断的暗示自己要平静。这样，随着你的反应速度越来越快，你的平静速度也会越来越快。 延长每天平静时间、增大平静深度（主要适用于高级阶段者）除了学习时要不断平静自己外，你不学习时，也可以不断平静自己。在任何时候，只要是清醒时（除了睡觉外），你不断的平静自己，你就会越来越平静。学习达到一定的境界者，每当学习之后，往往就能给别人一种很严谨、很平静的感觉，这就是长期不断平静自己的结果。很多大学者的言谈举止给人一种很平静、很严谨、很深邃的感觉，这就是大学者们长期不断平静自己的外在表现。
如何才能静心不浮躁？
天有三宝日月星，人有三宝精气神
精满不思*，没有**煎熬是静心不浮躁。
神满不思睡，神志清明，没有疲倦，神清气爽，是静心不浮躁
气满不思食，没有太大的食欲，就不会暴饮暴食，很多人为追求静心不浮躁的境界专门到山里辟谷修行(一种古老的只饮不食的短期绝食修行)
佛法讲：常修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
贪心，嗔恨，愚痴，这三毒烦恼让我们心不得安宁。
所以只有外炼精气神，内修戒定慧
才能获得坚固的静心不浮躁之境界。
心经里有句话：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离一切颠倒梦想。金刚经有个偈子：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应做如是观。佛法有很多类容都在教人不执着。这些境界只有好好修身养性才能体会。推荐学诚法师开示：少存一些利害得失的观念，生活将会有更多的阳光我们很容易有非此即彼的观念。以为自己不富有，拼命赚钱；以为自己不够有权势，拼命谋升职；以为自己胖，拼命减肥；以为自己不快乐，拼命找消遣。所谓贫富、贵贱、胖瘦、快不快乐，仁者见仁智者见智。价值观和个性等因素，形成了一种心理定势，影响我们做出的抉择。竞争成了人际关系的代名词，并且人人身不由己。担心被“物竞天择”地淘汰掉，内心常处于焦虑之中。失掉了士夫那种“悠然见南山”的闲适，甚至闲适也变成了一种消费。面对西方的价值观，我们失去了传统文化的底蕴，人们把竞争当作唯一出路。《易经》讲“天行健，君子以自强不息。”孔子说：“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至。”这讲的都是自强，“自强”是自尊、自立，没有要与人争斗的意思。竞争必然存在输赢，自强不必考虑成败。《老子》说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”《淮南子》有“塞翁失马，焉知非福”的典故。祸福不是截然对立的关系，是可以相互转化的，因缘变化，结果也随之改变。如果被互相对立的观念所束缚，患得患失，哪里有自在可言呢。弘一法师晚年的时候，曾住在蓬壶山间的茅棚里。那里老鼠很猖獗，不仅咬衣服、咬书，连佛像都咬，粪便还弄污了佛像。弘一法师想到为老鼠留饭，又为它们念咒回向，不久人与鼠就能和平相处。如果以对立的观点，似乎只有互相伤害一条路。伤害过我们的成为敌人，帮助过我们的成为朋友。敌人和朋友的设定，只因为当前的条件而成立，并非永远不变。遇到对立的因素，需要用慈悲心和包容心去转化。对立的心态是内心程式化的表现。一些相对的概念，可以帮助我们认识世间，但也很容易让我们执著对错、是非，而看不到一体的两面。事物处在恒常的变化之中........