今天鞋百科给各位分享太傅求婚是第几集啊的知识，其中也会对我国历史上招女婿的著名典故？(招女婿有什么讲究)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

我国历史上招女婿的著名典故？

在中国历史上,招女婿有许多著名的典故。主要有以下几个:

1. 谯周招婿:东汉初期,会稽谯侯与江东太守周勃为**联姻,周勃让两个儿子中选一个娶谯侯的 daughter 为妻。谯侯让两个儿子步行至邻国吴地,先归来者为婿。周勃二子骑马离开,半路放马一走,步行返回,早已成婚。这是中国典型**联姻及招婿故事的发端。

2. 范蠡求婚:西汉初,范蠡游说吴王夫差让其娶三公主吴芊芊为妻。吴王以“渡河取璧”的难题考验范蠡,要他取东海之珍宝玛瑙。范蠡用浮桶横渡长江,取玛瑙而娶吴芊芊,成就辉煌招婿典故。

3. 吕不韦娶阎氏:南北朝时,吕布之子吕不韦求娶梁武帝之女乐平公主。梁武帝试以“南北和亲,修骨肉之情”的试探,要吕不韦跳入百丈深渊。吕不韦斩青龙,成婚,并获赐“乐平王”之位,是招女婿考验的经典故事。

4. 牛角招婿:唐代牛首山有牛魔王,要娶黄河水神之女黄衣女为妻。黄衣女父亲设“三道尽头,牛角上插”的难题。牛魔王化作黄牛,运用变化,在牛角上插3根芦苇而胜,终成眷属,是著名神话招婿典故。

这些典故通过卓越智慧或神通的展现,完成招婿考验和**目的,成为中国古代文化中招女婿及聪明才智的重要寓意。它们在文学、戏剧、美术等艺术形式中广泛使用,色彩斑斓,令人难忘。体现中华文化的韵味独特魅力。

以上就是中国历史上几个著名的招女婿典故。它们蕴含丰富的文化内涵,在中国古代社会影响深远。值得我们深入探索和欣赏。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。什么意思？

　　译文：

　　到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书。

　　全文：

　　阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：

　　阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志

　　气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临

　　山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，

　　忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。

　　籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太

　　尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，

　　英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子

　　夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之*，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，

　　孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥

　　见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补

　　吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎

　　之，而籍已去，济大怒。于是乡**喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，

　　又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服

　　其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵

　　乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。

　　籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，

　　遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事

　　问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：

　　“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，

　　使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，

　　籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，

　　而以为可乎？”籍曰：“**知母而不知父，杀父，**之类也。杀母，**之不

　　若。”众乃悦服。

　　籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，

　　恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临

　　诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚

　　清壮，为时所重。

　　籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对

　　者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，**数升。及将葬，食一蒸肫，

　　饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又**数升，毁瘠骨立，殆致灭性。

　　裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，

　　客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗

　　中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼

　　对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大

　　悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。

　　籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家**有美

　　色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵

　　家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，

　　皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉

　　战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰

　　诗》。景元四年冬卒，时年五十四。

　　籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙

　　无为之贵。文多不录。

　　籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。

　　至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其

　　略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前

　　检，言欲为无穷则。少称乡*，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群

　　虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，

　　自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域

　　内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。