今天鞋百科给各位分享嫋嫋回宫是第几集的知识，其中也会对成语故事系列之二十三：乘龙快婿？(乘龙快婿是成语吗?)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

成语故事系列之二十三：乘龙快婿？

乘龙快婿的典故。乘龙快婿，现在往往用来称赞女婿。那么乘龙快婿这个典故是怎么来的呢？据《东周列国志》记载，秦穆公有个小女儿，生时正好有人献美玉璞石，琢磨后得碧玉一块。小女抓周，独独抓取此碧玉把弄不舍，遂取名弄玉，又称玉女。稍长，弄玉姿容绝世又聪明无比，善于吹笙。穆公命巧匠剖美玉为笙，弄玉吹玉笙，声如凤鸣。穆公钟爱其女，建了一座凤凰楼让她居住，楼前筑高台，名凤凰台。弄玉每常在凤凰台上吹碧玉笙，时有百鸟和鸣。

秦穆公佳婿难求

弄玉十五岁时，穆公欲为之求佳婿。弄玉发誓说：“一定要善于吹笙，能和自己唱和，方是我夫，若非宁可不嫁! ”穆公使人遍访全国，没有合适人选。一天晚上，月明如镜。弄玉正在凤凰台上吹笙，微风拂面，风中忽闻一阵优美轻柔的箫声应和。箫声忽远忽近，隐隐约约。弄玉惊奇不已，停下吹笙想仔细听听，不料箫声也随之停止了，而余音犹袅袅不断。弄玉惘然若失，思想不明，草草就寝。

夜里梦见一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而降，立于凤凰台上，对弄玉说：“我乃太华山之主也。上帝命我与尔结为婚姻，当以中秋日相见，宿缘应尔。 ”从腰间解赤玉箫，倚栏吹之。凤箫和鸣，弄玉猛然惊觉，梦中景象宛然在目。第二天早上，弄玉告诉穆公，遂派孟明以梦中形象到华山寻访。有樵夫指说：“山上明星岩，有一异人，自七月十五日至此，结庐独居，每日下山沽酒自酌。至晚，必**一曲，箫声四彻，闻者忘卧，不知何处人也! ”

孟明登华山至明星岩下，果见一人羽冠鹤氅，飘飘然有出尘之姿。孟明上前问其姓名。答曰：“某萧史，足下来此何事?”孟明说：“吾主为爱女择婿，善吹笙，必求其匹。闻足下精于音乐，命某奉迎。”萧史曰：“某粗解宫商，别无他长，不敢辱命。 ”于是一起乘车回宫。

弄玉** 萧史乘龙

萧史拜见穆公，穆公命其**。萧史取出赤玉箫，玉色温润，红光耀目。吹出第一曲时，清风习习而来。吹出第二曲，彩云从四方来聚。吹至第三曲时，见有一对对白鹤翔舞于空中，一双双孔雀栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。穆公非常高兴，弄玉在帘内也非常惊喜，认定此人正是自己梦中的夫君!

穆公遂令太史择日，于中秋日引萧史与弄玉成亲。萧史位列朝班，不与国政，居凤楼之中，不食烟火，有时饮酒几杯。弄玉也慢慢学会了导引辟谷之法，渐能绝粒。萧史教弄玉**，为《来凤》之曲。如此过了半年，忽然**，夫妇于月下**时，天上飞下金龙紫凤。于是萧史跨龙，弄玉乘凤，自凤凰台翔云而去。今人所说的“乘龙快婿”，就是从此而来。

后世历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代大诗人李白在《凤凰曲》中写道：“嬴女吹玉箫，吟弄天上春，青鸾不独去，更有携手人。影灭彩云断，遗声落西秦。 ”明代画家仇英还以此故事为蓝本，绘制了色彩浓丽、境界宏大的《**引凤图》，现藏于北京故宫博物院。更令人叫绝的是，这段天上人间的爱情神话也在山水自然之间留下绚丽的见证。如今，陕西华山的中峰被人称为“玉女峰”，玉女峰虽不高险，景致却极雅致，正应和了箫的高洁。峰上仍有玉女的遗迹“玉女洗头盆”。盆中清水溶溶，冬不结冰，夏不污腐。此外，还有玉女梳妆台、玉女洞、萧史洞。据说，萧史、弄玉到了华山中峰，夜夜吹奏笙箫，常引来凤凰落于石上一起和鸣，人们在此修建了“引凤亭”;每当萧史吹起箫来，便有神龙飞来卧在现在萧史洞西边的一个石窟里，此洞便名为“名龙窟”。

《汴河怀古》这首诗是什么意思？

　　汴河怀古 　　唐•绝句•皮日休 　　其一 　　万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还①。 　　应是天教开汴水②，一千余里地无山。 　　其二 　　尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。 　　若无水殿龙舟事③，共禹**④不较多。 　　注释： 　　①载到扬州尽不还：隋炀帝杨广游览扬州时被部将宇文化及**。 　　②汴水：即京杭大运河。 　　③水殿龙舟事：隋炀帝下扬州调动了不计其数的人力财力，加速了隋朝的灭亡。 　　④共禹**：作者在这里肯定了京杭运河的积极意义，是可以和大禹治水的功绩相比的。 　　作品赏析： 　　唐诗中有不少作品是吟咏这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。 　　此诗第一句就从这种论调说起，而以第二句反面设难，予以辩驳。诗中说：很多追究隋朝灭亡原因的人都归咎于运河，视为一大祸根，然而大运河的开凿使南北交通显著改善，对经济联系与**统一有莫大好处，历史作用深远。用“至今”二字，以表其造福后世时间之长；说“千里”，以见因之得益的地域之广；“赖”字则表明其为国计民生之不可缺少，更带赞许的意味。此句强调大运河的百年大利，一反众口一辞的论调，使人耳目一新。这就是唐人咏史怀古诗常用的“翻案法”。翻案法可以使议论新奇，发人所未发，但要做到不悖情理，却是不容易的。大运河固然有利于后世，但隋炀帝的**还是**，皮日休是从两个不同角度来看开河这件事的。当年运河竣工后，隋炀帝率众二十万出游，自己乘坐高达四层的“龙舟”，还有高三层、称为浮景的“水殿”九艘，此外杂船无数。船只相衔长达三百余里，仅挽大船的人几近万数，均著彩服，水陆照耀，所谓“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”（李商隐《隋宫》），其奢侈糜费实为史所罕闻。第三句“水殿龙舟事”即指此而言。作者对隋炀帝的憎恶是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比，甚至用反诘句式来强调：论起功绩来，炀帝开河不比大禹治水更多些吗？这简直荒谬离奇，但由于诗人的评论，是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言，两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的，极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与**，流芳千古。故作者虽用了翻案法，实际上只为大运河洗刷不实的“罪名”，而炀帝的罪反倒更加坐实了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提，是欲夺故予之法。说炀帝“共禹**不较多？”似乎是最大恭维奖许，但有“若无水殿龙舟事”一句的限制，又是彻底的褫夺。“共禹**”一抬，“不较多”再抬，高高抬起，把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面，对炀帝的批判就更为严正，斥责更为强烈。这种手法的运用，比一般正面抒发效果更好。 　　作者生活的时代，****，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却有意重提这一教训，是寓有深意的。此诗以议论为主，在形象思维、情韵等方面较李商隐《隋宫》一类作品不免略逊一筹；但在立意的新颖、议论的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其独到处，仍不失为晚唐咏史怀古诗中的佳品。 　　格律： 　　仄平平仄仄平平仄仄平平仄仄平 　　平仄平仄平仄仄仄平平仄仄平平 　　仄仄平平仄仄平仄平平仄仄平平 　　仄平仄仄平平仄仄仄仄平仄仄平 　　汴水 　　汴水，即汴河。发源于荥阳大周山洛口，经中牟北五里的官渡，从“利泽水门”和“大通水门”流入里城，横贯今之后河街、州桥街、袁宅街、胭脂河街一带，折而东南经“上善水门”流出外城。过陈留、杞县，与泗水、淮河汇集。 　　北宋时期，开封之所以能成为一个全国统一的“八方辐辏，四面云集”的大都市，其主要原因，就是因为有了这条烟波浩瀚的汴河。它把黄河和长江联系起来，使各地的粮食和物资得以源源不断的运进开封。元代还有“一苏、二杭、三汴梁”的谚语。历史上这条河流的舟船如织，日夜不停。两岸土地肥沃，物产富饶，城镇林立。每当秋天，汴水猛涨，碧波千顷，宛如银链。当阵阵秋风吹来，波涌浪卷，芦花似雪，水声清越。水面上的波纹，宛如银镜上的浮花，分外好看，自然使人产生一种美感。这大概就是“汴水秋声”的由来。清人无名氏题咏： 　　霜落秋声起汴河， 　　西风袅袅白频波。 　　几番漾绿螺纹皱， 　　千顷浮花镜面磨。 　　水叶流霞随客棹， 　　芦花飞雪点渔蓑。 　　晚来照落天边宇， 　　摇曳汀洲听雁多。 　　汴河是隋朝开凿的大运河的一部分。隋炀帝开凿运河的目的，就是为了坐龙舟到江都去游览南国风光，结果加速了隋朝的灭亡。他的龙舟开到扬州之后，农民起义爆发，他被部下**，龙舟就再也回不来了。 　　汴水为古**封虽然带来了经济和文化的繁荣，但也带来了无穷的灾难。因为汴水主要水源来自黄河，所以河道经常淤塞，洪水泛滥，淹没两岸大片庄园土地，都成亦不断受到威胁，贪婪残暴的封建统治阶级，在发动掠夺性战争时，往往采取“以水代兵”，“以邻为壑”的恶毒措施造**为水灾。 　　汴水是古城开封的一条生命线。仅粮米一项，每年由汴水漕运到开封，就达八百万石。孟元老在《东京梦华录》中记载：“自西京洛口分水入京城，东去至泗州入淮，运东南之粮，凡东南方物，自此入京城，公私仰给。自东水门外七里，至西水门外，河上有桥十三”。宋人张择端的《清明上河图》也描绘了当年汴水清悠迷人、火热繁忙的景象…… 　　北宋王朝对汴河的修治和管理特别重视。每年春天总要征集三十余县的民畉，疏浚汴河口及淤浅的河道，淳化二年（公元991年）六月，汴水暴涨，宋太宗车驾出乾元门，亲临工地督促抢塞，宰相、枢密等大臣劝他回宫休息，他说：“东京养甲兵十万，居人百万家，天下转漕，仰给在此一渠水，朕安得不顾”。可见北宋王朝一时到汴水的兴废，是和他政权的存亡紧密的联系在一起的。 　　到了南宋，高宗为了防止金兵以舟船运兵进逼，下诏毁坏所管辖境内的汴渠水道。因此，南北水运遂告断绝。 　　北宋汴河的故址遗迹，现在已成为繁华的市中心，一条条街道，一栋栋楼房，代替了昔日的舟船。从开封经眦县、宁陵。商丘的永城去的公路，高出两边田亩数尺，它的基地就是隋代汴河的河堤。 　　今天，汴河已是一去不复返了，但它在历史上作出的贡献是不可能被人忘记的。