今天鞋百科给各位分享人与社会的和谐注重什么的知识，其中也会对怎样促进个人与社会的和谐(怎样促进个人与社会的和谐关系)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！
怎样促进个人与社会的和谐
人生的内容是由复杂多样的社会关系和社会活动构成的。个人与社会不可分离，社会是个人生存和发展的基础，个人是构成社会的前提。个人与社会既是对立的又是统一的。只有科学地把握个人与社会的辩证关系，促进个人与社会的和谐，才能为人生价值的实现创造良好的社会环境。促进个人与社会的和谐，关键在于把握个人在社会中的定位。
1．正确认识个体性与社会性的统一关系。
人具有个体性，有其特定的思维、行为方式和需要。人总是从自己特有的角度去认识和评价外界事物，表现出自己的个性和**性。人又具有社会性。人是社会的人，处于一定的社会关系之中，在社会中获得生存和发展的条件。人的个体性与社会性是辩证统一、相辅相成的。人的个体性中蕴含着社会性。人以个体的形式存在，同时又以社会的形式存在。在生物本能上，人只有在社会中才能获得生命生存和延续的条件；在自身价值的实现上，也只有在社会关系中才能找到途径和可能。
2．正确认识个人需要与社会需要的统一关系。
人作为**的个体存在，有维持个体生存和发展的基本需要。但是，人的需要不同于动物的需要．即使是人的本能需要，也深深地打上了社会历史的印记，成为一种社会性的需要。人的需要的满足，只能借助于社会，凭借一定的社会关系，通过一定的社会方式实现。
3．正确认识个人利益与社会利益的统一关系。
个人与社会的关系，归根到底是个人利益与社会整体利益的关系。个人与社会都有生存和发展的需要，个人生存和发展的需要体现在社会关系中就是个人利益，社会生存和发展的需要体现在社会关系中就是社会整体利益。在社会**社会中，个人利益与社会整体利益在根本上是一致的，社会利益离不开个人利益，个人利益也离不开社会利益。社会整体利益不是个人利益的简单相加，而是所有人利益的有机统一，它体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时它也保障着个人利益的实现。个人应自觉地维护社会的整体利益。当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉服从社会利益。
4．正确认识享受个**利、自由与承担社会责任、义务的统一关系。
个人的权利、自由是在社会中获得的，没有社会，个人的权利、自由都无从谈起。离开了个人对社会所承担的责任和应尽的义务，个人的权利、自由也就无从实现。因此，享受个人的权利、自由与承担社会的责任、义务是统一的。但是承担社会的责任、义务并不与享受个人的权利、自由简单对应，在道德要求上，不能把享受个人的权利、自由作为承担社会的责任与义务的先决条件。承担社会的责任和义务，为社会作贡献，是社会存在和发展的必不可少的前提。
如何实现人与人的和谐，如何实现人与社会的和谐，如何实现人与自然的和谐
社会**和谐社会应该是人与自然和谐相处的社会.和谐社会不仅要做到人与人、人与社会的和谐,而且要做到人与自然的和谐.人与自然和谐相处,是构建社会**和谐社会的重要内容和重要目标.
自然环境是人类社会赖以生存发展的重要物质基础,也是构建和谐社会的重要物质基础.自然界向人类提供的资源,一部分是不可再生的,比如矿产资源；另一部分虽然可以再生,比如粮食、水果、蔬菜等,但它们的增长要受自然条件的限制.因此,自然界向人类提供的生产、生活资料和舒适的生活、休闲空间,在特定的历史阶段只能是一定的.人类需求的增长必须与自然界所能提供的各类资源相适应,人类的生产和消费必须以最小的环境和资源代价来进行.在维护人类社会发展的同时,应当通过维护自然界的平衡,以保证人类社会系统和自然生态系统的协调发展与和谐共处.
社会和谐有赖于人与自然的和谐.无限制的掠夺自然,会造成资源的枯竭,森林的破坏和减少,土地的退化、荒漠化和沙漠化,水资源的减少和污染,最终导致人类生产和生活环境的恶化.这不仅实现不了发展的目标,还会使地球变得不再适合人类生存,人与人、人与社会的和谐也就无从谈起,构建社会**和谐社会更无从谈起.当前,我国经济社会发展与资源环境之间的矛盾比较突出.如果不能有效地保护生态环境,不但不能实现经济社会的可持续发展,还可能引发严重的经济社会问题.走人与自然和谐相处之路,保护和改善生态环境,提高资源利用效率,这是我们总结历史经验、重新审视人与自然关系之后作出的理性选择.
实现人与自然的和谐相处,必须牢固树立和全面落实科学发展观,处理好经济建设、人口增长同资源开发利用、生态环境保护的关系,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,实现经济社会发展与环境保护、生态建设的统一.当前,需要从以下几方面作出不懈的努力：
一是在全社会大力倡导尊重自然、善待自然的观念.人类永远是自然之子,无时无刻不在享受着大自然的恩泽,人类的生存发展一刻也离不开自然生态系统.我们必须学会尊重自然、善待自然,自觉维护大自然的平衡与和谐.尊重自然、善待自然,其实也就是尊重和善待我们人类自己.
二是在全社会大力倡导科学精神,正确认识自然,尊重自然规律.人类对自然的开发利用和改造永远也不会停止,问题在于如何开发利用和改造自然.这就必须认识自然,尤其是认识自然规律,按自然规律办事.只有在科学认识自然和尊重自然规律的基础上,才可能做到按自然规律开发利用和改造自然,从而实现人与自然的和谐相处.
三是高度重视和加强环境污染的治理与生态建设.面对生态环境遭受严重破坏和环境污染日渐加重的严峻现实,我们应以科学发展观为指导,加大治理环境污染的力度,坚决禁止各种掠夺和破坏自然的做法,坚决改变以破坏资源和环境为代价的粗放型经济增长方式,采取坚决行动保护自然,维护自然生态系统的平衡与和谐.同时,增强全民族的环境保护意识,在全社会形成爱护环境、保护环境的良好风气.
四是大力发展循环经济,建设节约型社会.资源是有限的,要满足人类可持续发展的需要,就必须努力实现自然资源的良性循环和永续利用.应在全社会大力倡导节约资源的观念,培养节约资源的良好风尚,努力形成有利于节约资源、减少污染的生产模式、产业结构和消费方式,构建资源节约型经济体系和资源节约型社会.
构建社会**和谐社会的重点是什么?
构建社会**和谐社会的重点是：
一、科学发展是构建社会**和谐社会的核心要义
社会要和谐，首先要发展。社会和谐在很大程度上取决于社会生产力的发展水平，取决于发展的协调性。必须坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础。同时，更加注重解决发展不平衡问题，更加注重发展社会事业，更加注重推动经济社会科学发展。
二、正确认识和处理人民内部矛盾是构建社会**和谐社会的重要前提
所谓和谐社会，不是否定矛盾，而是强调社会在解决矛盾的过程中求得统一和谐。面对人民内部各种矛盾扭结、碰撞、摩擦所形成的错综复杂的局面，需要我们头脑清醒，审时度势，从马克思**世界观和方**的高度，认清人民内部矛盾的新问题、新动向、新形式、新特点，牢牢把握其发展变化的规律，正确处理人民内部矛盾。
三、维护和实现社会公平正义是构建社会**和谐社会的基本要求
维护和实现社会公平正义，涉及最广大人民的根本利益，是我们*坚持立*为公、执政为民的必然要求，也是我国社会**制度的本质要求。只有切实维护和实现社会公平正义，人们的心情才能舒畅，各方面的社会关系才能协调，人们的积极性、主动性、创造性才能充分发挥出来。
扩展资料：
我们*为什么要不断提高构建社会**和谐社会的能力：
一、只有不断提高构建社会**和谐社会的能力，才能为我国经济社会的全面发展创造有利环境和条件我们在进行经济发展和经济结构调整的同时，要特别强调进行社会结构的调整，逐步消除发展中出现的矛盾和问题，促进经济和社会事业的全面发展。
二、只有不断提高构建社会**和谐社会的能力，才能进一步加强社会管理和提高社会服务水平，不断满足人们的物质文化需求。随着经济发展和改革深化，我国的经济体制已经实现了从计划经济体制向社会**市场经济体制转变的巨大变化。
三、只有不断提高构建社会**和谐社会的能力，才能正确处理各种社会矛盾，保持社会的**团结。社会**市场经济体制的建立必然触动原有的利益格局，社会不同利益主体随之出现，利益多元化的格局已经形成。各自的利益必然带来权利意识，权利意识必然导致**诉求，不同社会利益群体之间的矛盾也大量出现。
参考资料来源：人民网—积极构建社会**和谐社会
大学生如何促进自我身心的和谐，个人与他人和谐，个人与社会和谐，人与自然和谐
大学生要适应时代的要求,肩负起新的历史使命既需要提高科学文化水平和专业能力,又需要提高思想道德和法律素质.德才兼备,以德为先,已成为社会选人用人评价人的基本尺度.提高思想道德素质和法律素质,最根本的是要学习和饯行社会**核心价值体系.坚持马克思**指导思想；确立中国特色社会**共同理想；宏扬以爱国**为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代的精神；树立社会**荣辱观,学习“八荣八耻”：以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻；以服务人民为荣,以背离人民为耻；以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣,以损人利己为耻；以诚实守信为荣,以见利忘义为耻；一遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣,以骄奢*逸为耻.
所谓人生环境,就是人们的社会实践活动所赖以展开的各种关系的总和.科学对待人生环境,主要是要促进自我身心的和谐.个人与他人的.个人与社会的.人与自然饿和谐等
人生环境是一个很广义的概念.它很复杂,与每个社会成员息息相关.大学生做为时代的一个人才主力军,对人生环境的处理,更不可忽视,因为这关系到民族的未来与国家的地位.
大学生既有梦想,又有追求,同时又有一些自负.担心.恐惧与迷茫.
1.面对复杂的社会环境,大学生应该有合理的心理定位.
大学生是一个高智商的群体,这是他们有一种优越感,在大学生找工作.择业时,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家闲着,成了恳老族.在大学生对自己充满自信,对未来充满憧憬时,正确地自我评价与估计是非常重要的,首先大学生年轻是一个资本,其次大学生却缺乏经验,你们的专业等等
合理调整自己不符和实际的就业取向,例如:与他人攀比,面子**等等.总之要使你的择业目标与你的心理定位相统一,不要成为过分的理想**者,而要培养脚踏实地的从小事做起的能力.
从小事做起,一步步走向成功的顶峰,大学生在面对挫折时,如果有这种心理准备,就可以克服好高骛远的通病,正确的自我评价,对自己的所学专业.工作特长.优势劣势有正确的把握.
2.注重和谐不可缺少,科学对待人生环境
促进自我身心的和谐,心理走向成熟,将为大学生的成才奠定良好的心理基础,但在走向成熟的过程中,难免磕磕碰碰,出现这样或那样的心理问题.树立正确的价值观；掌握应对心理问题的科学方法；合理地调整情绪；积极参与集体活动,增进人际交往.促进个人与他人的和谐,个人与他人的关系,在本质上是社会关系尤其是社会利益关系的表现形式.人类要生存,首先必须满足各种需要.任何需要都是一定主体在一定的生产关系的基础之上,在一定的客观条件下,对一定对象的需要,都必然通过一定的社会关系,关键是处理好个人与他人的利益关系.促进个人与社会的和谐,正确认识个体性与社会性的统一关系,正确认识个人需要与社会需要的统一关系,正确认识个人利益与社会利益的统一关系,正确认识享受个人.自由与承担社会责任.义务的统一关系.促进人与自然的和谐,正确认识人与自然的依存关系,科学把握人对自然的改造活动,深入理解人与自然的关系.
3.良好的**能力非常必要,良好的人际关系.
成功=（努力+机会）*人际关系.开集体与社会,如果你要想获得成功,你必须尽快融入你所在的单位团体或工作单位,做好自己的工作,伴好自己的角色.与他人协调地工作,完美的沟通,是一种基本的能力,但是有相当一部分大学生在传统的学习中,并没有掌握,所以你必须重新学.
一个人要想被集体所接受容纳,就必须有集体荣誉感,同时要尊重他人,接受集体的价值观念,决不能有个人英雄**,更不能目中无人.
有人说大学生在二十八岁以前吃专业饭,二十八岁以后靠人脉吃饭.无形中强调了人际关系的重要性,人际关系是一种能力社会需要,我们每个人的生活也需要人际交往,毕竟人是社会的人,决不能脱离社会,也不可能脱离社会.
与他人交往应遵行四大原则：平等原则,诚信原则,宽容原则,互助原则.人际交往是不同主体之间的交流与影响.这就是说交流的双方都具有主体性,都有合理的利益,这决定了在集体中你不但要利己,而且要利他.做到投桃报李,礼尚往来.遵行四大原则,形成无形的人格魅力.
4.大学生所必备的实践能力
行动高于一切,当今某些中国优秀人才,到了外资企业,忽然觉得自己的能力还不如一个技工,由此可见当当今的大学生应缺乏动手能力而失去许多机会与挑战.我们要学历,但不唯是学历,我们更要重视我们的实践能力.随着社会的发展和劳动力市场的变动,我们现在单纯强调学历与文凭的观念将会改变,学历与技能[动手能力]并重的观念将回被社会所接受.
学历与技能并重的观念将会是一个潮流,我们必须有良好的实践能力,即很好的动手能力.
5.拥有一颗平常的心,平常心态,善代挫折
勇于面对是良师,是益友,因为挫折与失意在人生路上是少不了的.当一个大学生从学校走上社会,一定会有许多不适应,加上工作的压力与挫折,会产生一种不平衡的心态,如何找到心里的平衡点?就需要自己的调整与勇敢面对.
对自己不满得人和无加以客观的对待,不要怨天尤人,因为发牢*解决不了问题,只有勇敢面对,并从挫折中汲取教训,自己才能吃一趼,长一智.以后才会有长途的发展,才有进步.
6.拥有一技之长,发挥自己的长处.
人们都说要样样通,更要几样更通,坚决反对样样通通,样样松.由此可见,一技之长是必须的.在人生路上如果一人用自己的短处与他人的长处相比,那么他们肯定会有自卑心理,觉得技不如人.
发挥自己的特长,因为经营自己的短处回是你的人生贬值,发挥自己的长处,发挥自己的灵感,尽情发挥自己的创造力,做一个成功的人士.
7.正确处理竞争与合作.
在社会正确处理竞争与合作的关系,做到既敢于竞争有善于竞争.面对日益变化的竞争社会,大学生应增强竞争意识,掌握更多的科学知识,提高自身的人文素质,提高参与竞争能力.
正确认识竞争,正确的竞争能够调动人的积极性,发挥人的潜力,造福于社会,造福于国家.在科技与经济日益全球化的今天,竞争必不可少.正确的竞争一定是合法的道德的竞争.
正确认识合作,
合作是某几个群体为了共同的利益而协调一致地活动,一个人一个群体的力量总是有限的,俗话说“众人拾柴火焰高”真正伟大的力量在于团结合作,团结有力量团结能制胜.现代科学技术内容复杂,学科交叉,配合精密,要求大学生具备健康的心态良好的素质,团结合作精神与组织协调能力.
正确处理竞争与合作的关系,竞争与合作是相互伴随,相互统一的.从形式说,竞争与合作是对立的.具体来说,要处理好个人与集体的关系,个人与他人的关系,主角与配角的关系等.
8.确立正确的人生观与世界观
面对国我们的*和国家,我们要有“我是一块砖,东西南北任*搬”的信念
“在选择职业时,我们应该遵循的主要指针是人类的幸福与自身的完美,人们只有为同代人的完美.为他们的幸福而工作,才能使自己也到达完美.”伟大的****导师马克思.
现在有四种不同的：一,光宗耀组型,考取功名,为家族增光,显耀四邻.二,自我奋斗型,时时处处为自己将来的美好前程着想,这类人没有丧失自我,但过于自私,往往成不了大事.三,为他人活者型,这类人富于奉献精神,牺牲精神,为历史所赞颂.四,为国增光性,这类人把子自己的出发点建立在国家的兴旺上,名族的兴盛基础之上象年轻时的***“为中华之崛起而读书”
9.加强道德修养,增强法律意识.
当今社会是一个法制社会,无规不成方圆,但规则又离不开道德的维护.当今社会科技与经济日益全球化,要立于不败只地,良好的道德修养遇法律意识是必不可少的.道德是上层建筑范畴,是一种特殊的社会意识形态,他通过社会形式,传统习惯,和人们的内心信念来维持,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识,原则规范和行为活动的总和.法律是由国家制定和认可的,由国家的强制力保证实施,具有普遍的约束力严格程序的行为规范的总和,是统治阶级意志的体现.
道德+法律=有秩序的社会环境,这就要求每个社会成员的努力,严格要求自己,自觉遵守法律法规,维护社会公共道德,是我们的社会更加协调,是我们的国家更加富强,使我们的民族在世界民族之林中再次崛起.
总之,大学生作为时代的一个新新力量,也是时代的青年佼佼者,毛**说过“你们是早上八九点钟的太阳”面对复杂的社会环境,以上的论述是所必须具备的,但是一个大学生只有这些能力,是远远不够的.有为的大学生,武装自己,随时迎接时代的挑战吧.
“天行健,君子当以自强不息”大学生敢于面对社会,大学生敢于挑战社会
二..个人与社会相互依存,相互制约
人具有多种多样的属性,概括起来,人的属性可分为两大类,即自然属性和社会属性.社会属性是人的最主要、最根本的属性.人类社会生活是由各行各业的活动构成的有机整体,任何个人的活动对社会的发展总会产生这样或那样的影响.个人活动与社会发展存在着相互联系、相互制约的关系,个人活动对社会发展产生能动的作用.一切正常的个人总要在社会生活中担负一定的工作,在自己的岗位上从事这样那样的有意识有目的的活动,从而在社会历史发展的进程中留下自己的印记,社会的发展要靠全体社会成员自觉努力才能实现.人类社会发展的历史表明：一是个人与社会相互依存,密不可分.社会是由无数个人组成的,人的生存离不开社会,人的发展更需要社会提供种种条件,任何一个社会的存在和发展,都是所有的个人及其集体努力的结果,一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展.二是要正确认识和处理个人与社会的关系.个人的活动既是一个生命的自然过程,又是社会实践的历史过程.在这个历史过程中,每个人都不是孤立存在的,他的活动都面临着个人与社会的关系问题.因此,正确认识和处理个人与社会的关系,既是进行个人正常活动的重要条件,又是作出人生选择的基础和前提.
构建社会**和谐社会,符合马克思**的基本原则,符合马克思**关于社会**社会的科学设想.实现社会和谐、创建美好未来,始终是人类孜孜以求的一个社会理想,也是包括中国***在内的马克思**政*不懈追求的一个美好社会理想.构建社会**和谐社会,关系到最广大人民的根本利益,关系到巩固*执政的社会基础,实现*执政的历史任务,关系到全面建设小康社会的进程,关系到*的事业兴旺发达和国家的长治久安.社会**和谐社会是**法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、**有序,人与自然和谐相处的社会.实现和谐社会的这些特征,要求处理好个人与社会的关系,促进个人与社会的和谐,特别是应在坚持集体**的价值观,树立正确的世界观、人生观和价值观上下功夫.
二、坚持集体**价值观
我国正处在全面建设小康社会、加快推进社会**现代化建设的新时期,我们在经济全球化、**多极化的背景中进行改革开放,人们的思想意识受市场经济等因素的影响,呈现出多样化的特点.居主导地位的是以为人民服务为核心的集体**价值观,但少数人滋长了拜金**、享乐**、极端个人**等错误的价值观.前者是我国现阶段提倡和奉行的价值观,后者是我们必须坚决反对的价值观.如何正确认识社会生活中存在的种种价值观,并作出正确的选择,这是构建和谐社会必须解决的重要理论和实践问题.社会**的经济、**关系的本质,要求我们必须树立和践行与之相适应的集体**价值观,在行为选择上坚持集体**的价值取向.坚持集体**的价值观,要求人们“心中有他人,心中有集体,心中有国家”.
要正确处理个人与他人的关系.在社会生活中,每个人总要同他人发生这样或那样的关系.人与人之间只有相互关心,相互支持,求同存异,才能形成团结和谐的良好局面.反之,如果人们想问题、办事情总是从一己之利出发,彼此排斥,互不相让,就不利于团结,就会影响工作的正常开展,更谈不上有所创造,有所贡献.怎样才能处理好这种关系呢?一要尊重人.要尊重别人,不要自以为是,自命清高,对别人的处境漠不关心.要同**,体贴人,这是尊重人的思想基础和感情基础,没有这种思想和感情基础,就不可能在行动上对人有尊重的表现.尊重人包括尊重别人的人格,尊重别人的劳动,尊重别人的感情、爱好、兴趣、个性、宗教信仰和民族习惯等.人的能力有大小,贡献和分工也不同,但在人格上是平等的,大家都要相互尊重、平等相待.二是对人要宽容.促进人与社会之间的和谐,需要我们每一个人都多一份宽容.对人要宽容,就是要心胸宽阔,能容人容物.有宽容之心的人,往往能够正确对待前进中遇到的矛盾和困难,变冲突为和谐,化干戈为玉帛,使摩擦减少到最低限度.当然,我们讲的宽容,不是无原则的退让和妥协,更不能以损害*和人民的利益为代价,而是在根本利益一致的前提下求同存异,和谐共处.三是要主动关心人.要把别人的困难当作自己的困难,满腔热情地帮助那些工作和生活上暂时遇到困难的下岗工人、农民等城乡贫困人群,切实为他们排忧解难.
要坚持集体**,反对个人**.集体**的基本内容,就是要把国家利益与集体利益放在首位,把个人利益与国家利益、集体利益统一起来.但是,有的人片面强调个人利益,宣扬个人**至上,甚至错误地主张“为个人**正名”,用个人**原则代替集体**原则.现实生活中有那么一些人不讲廉耻,不讲道德,不是用人民赋予的权力为人民谋利益,而是把手中的权力当作捞取私利、聚敛钱财的手段,徇私舞弊、贪赃枉法,这种做法的害处很大,人民群众深恶而痛绝之.所以,要坚持集体**,就必须坚决反对个人**.
要顾全大局,反对小团体**.顾全大局是集体**的重要表现,是指个人和集体的言行应以人民的根本利益为出发点.顾全大局是成就事业的前提和基础,是我们的事业不断取得胜利的重要保证.只顾局部利益,不顾全局利益,这是小团体**或本位**.小团体**实质上是极端狭隘的个人**,它的蔓延会涣散人心,导致社会不稳定,妨碍社会**现代化建设的顺利进行.克服小团体**的根本办法,就是要牢固树立和认真落实科学发展观,用科学发展观统领经济社会发展全局,树立全国“一盘棋”的思想,在促进各地区、各部门发展的同时,更多地关注社会的全面、协调、可持续发展.
三、树立正确的世界观、人生观、价值观
在构建社会**和谐社会中,要处理好个人与社会的关系,就必须树立正确的世界观、人生观、价值观.
世界观是人们对于生活在其中的整个世界以及人和世界关系的根本观点、根本看法.马克思**世界观,内在地包含着对人和人生的科学理解,是关于人的本质和价值、人生的目的和理想,以及人的自我发展、自我创造和自我实现的科学理论,它既是科学的世界观,又是科学的人生观,是指导人生的科学理论和根本指南.历史唯物**是马克思**的重要组成部分,它从人是一切社会关系的总和的基本观点出发,正确地回答了个人与社会之间的关系这一人生基本问题,认为人生的真正价值在于对社会的贡献.一个人的人生价值,必须通过个人与社会、与他人之间的关系,才能得到正确的实现.
个人对社会的贡献是社会发展和进步的基本保障.社会的发展和进步,总是以一定的物质财富和精神财富的发展为基础的,而社会要满足个人的生存和发展的需要,也必须首先把这些财富创造出来.为此,就要求每个社会成员承担应有的责任,进行创造性的劳动,作出更多的贡献.如果人人只想从社会获取东西,却不对社会做出贡献,这个社会就不可能存在和发展,个人的生存和发展也就失去了根本保证.
个人对社会的贡献是人生价值的基本标志.人为什么活着?人生的价值在哪里?人生价值是矛盾着的两个方面的统一,即个人对社会的责任和贡献以及社会对个人贡献的尊重的统一,其中个人对社会的责任和贡献是矛盾的主要方面,社会对个人的尊重或回报是矛盾的次要方面.事物的性质是由矛盾的主要方面规定的,人生的价值主要是由个人对社会的贡献所决定的.所以,社会对个人的尊重和满足,必须以个人对社会的贡献为基础.衡量人生价值虽然必须考虑到社会对个人的尊重和满足,但其主要衡量标准还是要看个人的行动,看个人到底为社会做了些什么.所以,个人要实现人生的崇高价值,首要的还是要积极地为社会发展做出贡献.
个人对社会的贡献是多方面的.在社会生活的各个领域,如经济领域、**领域、教育科学文化等领域,每个人只要对社会对人民作出了贡献,都是人生价值的体现.人类社会的发展,是千千万万的个人在物质文明、**文明、精神文明方面做出了贡献,才推动了社会历史的前进.衡量一个人的人生价值,既要看他在物质文明方面对社会的贡献,又要看他在精神文明、思想道德等方面对社会的贡献,至于哪一方面的贡献大一些,突出一些,则是因人而异的.在改革开放和发展社会**市场经济新的历史时期,一些人见利忘义,金钱至上,陷入了拜金**、享乐**、极端个人**价值观的泥潭.许多人坚持了正确的价值观,像郑培民、牛玉儒、任长霞等,就是坚持正确世界观、人生观、价值观的优秀代表.从他们不平凡的事迹中,我们清楚地看到了他们的精神力量,看到他们闪光的人生价值.他们的先进事迹、高尚情操,教育和激励无数群众在自己的岗位上奋发努力、开拓进取,创造出更多更大的物质财富和精神财富,传承着先进人物的人生价值,推动和谐社会的建设.
促进个人与他人的和谐应该坚持的原则
促进个人与他人的和谐应该坚持的原则：
（1）平等原则。平等待人是促进个人与他人和谐的前提。平等待人就是要学会将心比心，学会换位思考，只有平等待人，才能换取别人对自己的平等相待。
（2）诚信原则。诚信是促进个人与他人和谐的保证。诚是信的内在基础，信是诚的外在表现。诚信要求彼此应当抱着心诚意善的动机和态度，相互理解、接纳和信任，重信用，守信义。
（3）宽容原则。宽容是促进个人与他人和谐必不可少的条件。宽容对于协调个人与他人的关系具有重要意义，它有助于扩大交往空间，也有助于消除人际间的紧张和矛盾。
（4）互助原则。互助是促进个人与他人和谐的必然要求。实际生活中，我们应努力为他人排忧解难，真诚地与周围的人互相帮助，互相激励，和谐相处，共同进步。
拓展资料：
平时注意培养自身如下几方面的意识：
（一）民本意识。重视培养自身的“亲民、爱民、为民”意识，努力为实现最广大人民的根本利益而奋斗。
（二）**法制意识。平时多看多听多想，培养**决策、**监督、**管理和体现**、保障民权的观念和素质，培养依法办事、遵守法律的观念和素质。
（三）公平正义意识。按照一定的道德原则和道德观念，公道正直地为人处世，维护社会公义。
（四）诚信友爱意识。养成互帮互助、诚实守信、平等友爱、与人融洽相处的良好品德。
（五）自律清廉意识。要培养大学生中先进分子的廉洁意识，为我们的国家造就出具有清廉之风的新一代后备力量。
（六）生态意识。树立人与自然和谐相处的伦理观念，形成正确的生态责任感和义务感，关心社会与经济发展的生态后果，选择对子孙万代有益的价值取向。
和谐社会包括哪些内容？
1，和谐社会是以人为本的社会。与会专家从不同角度对和谐社会提出定义和解释，但是，所有的专家都认为：和谐社会是一个以人为本的社会，是一个可持续发展的社会，是一个大多数人能够分享改革发展成果的社会。
高尚全教授认为，和谐社会是一个系统的概念。从理论上说，是社会各个阶层和睦相处，社会各级成员各尽所能，使人民的聪明才智得到全面发挥；是经济社会协调发展的社会，是人与人、人与自然协调的社会。简言之，和谐社会是一个稳定的系统，有效的系统。
国家行政学院教授汪玉凯把和谐社会划分为三个层次，即：第一，和谐社会以人为中心，是以人为本的社会；第二，和谐社会是通过一定的制度安排和道德约束来实现的；第三，和谐社会的实现程度在一定程度上反映着一定时期公共治理的实现。汪玉凯认为，一个真正的和谐社会必须满足以上三个层次的条件。
中国人民大学社会与人口学院教授洪大用提出了理解和谐社会的三个角度。第一，贫富差距的利益分配角度；第二，社会公众的社会共识角度；第三，可持续发展角度，即积极的和谐社会应该是可持续发展的社会。洪大用认为，社会现在非常关注第一个角度的理解，即从利益分配角度来讲述和谐社会，但是，和谐社会更重要的在于第二和第三个角度，即建设一个和谐社会必须有广泛的社会共识；必须解决人与自然的问题；必须是可持续发展的社会。
张大平认为，和谐社会是一个过程。因为“和谐”是没有上限的，达到和谐以后还可以再和谐，这是一个过程。但是和谐社会却有底限，如果社会的不和谐突破了这个底限，社会将发生动荡。因此，理解和谐社会首先必须找到和谐社会的底限在什么地方，通过构建社会安全网等措施保证社会和谐的底限不被突破，进而在此基础上追求更和谐的社会。
2，和谐社会的提出适应了时代的需要。专家们普遍认为，**提出“和谐社会”这个理念，适应了时代的需要，人民的需要。
高尚全认为，和谐社会理论的出现是科学发展观的进一步深化。他指出，在科学发展观的指导下，我国开始强调社会发展和人的全面发展。以往人们对小康社会的理解主要体现在数量方面，而和谐社会的提出则强调了质量方面。这表明我们开始重视经济发展和社会发展的质量，而不仅仅是重视经济指标的增长。**提出建立社会**和谐社会是全面贯彻科学发展观的要求，也是我国社会经济发展的核心要求，充分体现了广大人民的利益根本所在。
李连仲则认为，“和谐社会”的提出解决了一个重大的理论问题，即“我们要建设什么样的社会**”的问题。我国的社会**实践要回答三个基本问题：什么是社会**？怎样建设社会**？建设一个什么样的社会**？改革开放二十多年来，我们逐步解决了“什么是社会**？”“怎么样建设社会**？”这两大问题。“和谐社会”的提出解决了第三个重大问题：社会**要想巩固，*要继续执政，社会就必须和谐，我们经济建设、社会发展的目标就是和谐的社会**社会。因此，和谐社会的提出是一个重大的理论创新。
其他专家也从不同的角度分析了提出和谐社会的时代背景。孙立平指出，和谐社会这个概念的提出，标志着我们这个社会开始从单一中心的时代逐步过渡到一个多元中心的时代。改革开放之前，我国是以阶级斗争为纲，全社会都忙于阶级斗争；改革开放之后，我国是以经济建设为中心，全社会都忙于经济建设。孙立平认为，一个只有单一中心的社会不可能是和谐的社会。而随着我国改革的深入，我国社会逐步形成多元化中心，不同的社会群体有不同的中心任务。在这个时代背景下，单一的中心时代的理论必然具有不足之处。和谐社会的提出正好适应了多元化社会的需要，是多元化社会背景下，以人为本和科学发展观演化出来的一个具有很强理论意义和现实意义的理论。
国家发改委宏观经济研究院**竹研究员认为，提出和谐社会这个理论具有三重意义。第一，实践意义：解决和应对当前我们面对的各种社会矛盾；第二、理论意义：一方面，从全面建设小康的理论到全面发展的理论，最后演化到和谐社会理论，这是理论的不断深化过程；另一方面，和谐社会理论突破了单纯重视经济指标，逐步重视社会事业和社会发展，最后扩展到重视文化价值。从这个角度看，和谐社会包括了社会责任、社会信任和社会诚信等内涵，具有非常重要的理论意义；第三，战略意义：**把建设和谐社会作为一项政策提出来，不仅对提升国内的经济硬实力有重要意义，而且对于提升国内的软实力有非常重要的意义。它适应了全球化趋势下提升国家综合竞争力的需要。
3，关于和谐社会的要素。尽管专家们分析和谐社会组成要素的角度不尽相同，但是，他们都一致认为，和谐社会必须以人为基本要素，实行机会均等，形成自动解决冲突的机制。
**竹认为，一个和谐社会必须要有三个要素，即：机会、责任、社会组织。首先，一个和谐社会应该给这个社会的成员提供参与、分享的平等机会、公正的机会。其次，一个和谐社会是一个有责任的社会。**有**的社会责任，公民有公民的社会责任，企业有企业的社会责任。只有各个组成部门都负责任的社会才是一个和谐的社会。最后，如果社会组织发育不完全，和谐社会的构建是比较困难的。构建和谐社会必须充分发挥社会组织在社会责任方面的积极作用。
汪玉凯则指出，和谐社会有三个层次的和谐。第一个层次是人和自然的和谐，这包括：崇尚自然规律、爱护和保护人类赖以生存的环境、最大限度合理利用资源、保持经济和社会的可持续发展。第二层面体现了人和社会的和谐。第三个层面，公共治理和谐，即**公共治理必须达到和谐。这个内涵包括以下内容：第一，**、市场、第三部门三者之间的有效发展；第二，**与公民的合作、**与社会的合作；第三，社会公平以及**的管理体现正义。
北京师范大学经济与资源管理研究所所长李晓西教授认为，和谐社会的本质是以人为本。但我们要正确、全面理解“人”的本质含义。李晓西指出，对“以人为本”有六个方面的理解，即：“以人为本”对公务员是一种管理目标的要求，即以人民群众为本；“以人为本”是对现实矛盾的一种反思，即以人的全面发展为本；“以人为本”是一种对后代人的代际负责，即以后代人为本；“以人为本”对社会制度而言是文明的体现，即以所有人为本；“以人为本”对强者而言是对弱者给予帮助的呼唤，即以自己和他人平等为本；“以人为本”对公民是一种基本的理念，即以他人和自己同等为本。
国有资产监督管理委员会研究中心宏观战略部部长赵晓指出，和谐社会有许多要素，但是如下要素是必不可少的：和谐解决冲突的机制。赵晓认为，和谐社会并不是没有冲突，而是有一种机制能够有效地解决这个冲突，能够使这个冲突最后回归到一种和谐当中去。他以美国为例，美国这个国家有很多问题，但是它的**框架有一种强大的能力，可以把这些矛盾和冲突有效地解决掉、消化掉，使这个社会最后的结构能够达到比较和谐的状态。
孙立平认为，构成和谐社会的要素主要有三个，即结构多元化、职能多元化和价值多元化。孙立平指出，一个和谐的社会必须有多元化的结构，分化的结构履行不同的职能，不同的职能体现不同的价值。在各个结构不同的分工与合作之下，形成一个稳定的、和谐的社会。
国家发改委宏观经济研究院教授常修泽在书面发言中提出，在近来关于这一问题的讨论中，需要防止狭隘化的倾向，即把和谐社会仅仅归结为一个社会组织的协调问题。常修泽认为，和谐社会内部蕴含了三个有机的统一体，即**和法治的统一、活力和秩序的统一、多元与公正的统一。
人与人之间保持一种什么样的关系才是和谐的
人与人的关系，是讲人要知人，最终目标是实现人际和谐，解决人文危机。人不是孤零零地生存在世上的，而是和他人一起生存在世上的。既然如此，那么人与人之间应该保持一种什么样的关系，一个人应该如何对待他人，怎样才能与他人和谐相处，就成为文化与人生领域中非常值得探讨的重要课题。在对待人与人关系的问题上，中国文化和人生智慧主张“修己以安人”，通过自我完善，和谐处世，促进人与人之间互相尊重、互相信任，最终实现社会稳定和发展的更大价值。
一、“仁”的精神
“仁”的精神是中国文化与人生智慧的象征。“仁”不仅在各种道德中是最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性标准。在《论语》中讲“仁”有104次之多，可见“仁”的重要。
“仁”既是道德规范，又是区别善恶的标准。哪些事应当做，哪些事不应当做，都要用“仁”这把尺子加以衡量。孔子还分别提出了仁的一些具体条目，例如恭、宽、信、敏、惠，认为“能行五者于天下为仁矣”。恭即庄重、自尊。宽即宽厚，对他人宽厚，对自己严格。信即诚实，讲信用，不说假话。敏即勤快、认真。惠即帮助他人。这五条都做到了，就是真正实践了“爱人”的信条。在爱人的基础上，形成了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“不独亲其亲，不独子其子”的宽广情怀和安老怀少的社会风尚，形成中华民族大家庭社会生活中浓烈的人文情怀和生活情趣。
在我们这个星球上，有60多亿人口，6000多种语言，2500多个民族，200多个国家，繁多的宗教信仰，人与人之间由于利益不同、观念不同、信仰不同，难免会发生冲突和矛盾，要实现和谐共处，必须提出取得广泛共识的“全球伦理”。1993年八九月间，为纪念“世界宗教会议”召集一百周年，来自世界上大小120多个宗教团体的六千余名代表在芝加哥召开了“世界宗教议会”大会。为建立起公认的全球伦理，代表们在大会上经过长期讨论和反复修改，通过并签署了《世界宗教议会走向全球伦理宣言》，宣言把“己所不欲，勿施于人”确定为“全球伦理”，并指出“这个原则是有数千年历史的宗教和伦理和传统所寻获并持守的”，“这个终极的、绝对的标准，适用于人生各个范畴，家庭和社会，种族、国家和宗教。”这意味着中国文化的博大精深的人生智慧已经被世界各国有识之士所接受，为全人类追求和平、美好的生活作出了重要的贡献。
二、和而不同
中国文化的基本特质是追求人与自然、人与人、人与自我的普遍和谐。为实现和谐的追求，中国文化提供了两**宝，一是“和”，一是“中”。
将相和的故事体现出中国人处理人际间矛盾的特点：对立和斗争不以一方面消灭另一方面为结局，而是相辅相成，协调配合。
清朝的张英是朝廷要员，他在安徽桐城的老宅建房，与邻家争地，家人要求张英出面干涉此事。但张英让家人谦让，结果两家间形成了一个宽六尺的巷子，传为美谈。
中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善，推己及人、求同存异，以达到人际关系的和谐。“和为贵”一词出自《论语》，孔子说，“礼之用，和为贵”，主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系。孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，表达了对人与人和谐关系的追求。
在处理人际关系时，“和”与“同”是中国文化所关注的一对含义不同的范畴。早在西周末年至春秋战国时期，就有过所谓“和同”之辨。“和”是众多不同事物之间的和谐；“同”是简单的同一。《国语·郑语》记载，史伯在回答郑桓公“周其弊乎”的发问时认为，西周最大的弊端就是“去和而取同”。史伯说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯区别“和”与“同”。“以他平他谓之和”，就是说**不同的事物而得其平衡，叫作“和”，“和”能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，就是说把相同的事物叠加起来，是不能产生新事物的。五声和，则可听；五色和，则成文；五味和，则可食。推及施政，则必须“择臣取谏工，而讲以多物，务和同也”，综合不同意见，防止偏于一端、专横独断，否则，则“天夺之明，欲无弊，得乎？”
孔子曾提出“和而不同”的著名观点。他说：“君子和而不同，小人同而不和”，他认为君子能汲取别人的有益思想，纠正其错误思想，力求公允正确，绝不盲从，这叫“和而不同”；而小人只会随声附和，从不提出自己的**见解，这叫“同而不和”。
“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡，对不同的意见，不同的事物，持以宽容的态度，“同归而殊途，一致而百虑”，提倡宽厚之德，发扬包容万物，兼收并蓄，淳厚中和的“厚德载物”的博大精神。就处世待人的方**而言，和谐精神主张：一是要有**见解，坚持己见；二是尊重别人，求同存异；三是要通过协商方式，增进共识，取得双赢。
“和”不是“同”，“和”是有矛盾、有斗争的。宋代张载在《正蒙·太和篇》中讲：“有像斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解”。意思是说只要有一种事物、一种现象，必定有与之相对的事物和现象，两者免不了有矛盾、有斗争，最后解决的方法一定要求“和”。张载看到了宇宙世界、人间社会都是有矛盾的，但在矛盾的解决上他主张“仇必和而解”，而不是“仇必仇到底”。对立和斗争不应以一方面消灭另一方面作为最终的结局，而是应相辅相成，协调配合，趋向于“*阳合德而刚柔有体”。中国文化和人生智慧充分体现在这句“仇必和而解”之中，以和谐的方法来消除矛盾、解决矛盾，使事物向一个更新的方面来发展，最后解决的方法一定是求和，不是让矛盾冲突扩大。只有“和”才有生机和活力。这种对待矛盾的朴素的辨证思想，对于我们实现和谐人生的理想是大有裨益的。
三、中和之境
中庸之道是儒家人生智慧的核心理论，也是处理人际关系的最高的一种思维观念和行为准则。《礼记·中庸篇》讲：“极高明而道中庸”，“极高明”指的是世事洞察，万物通观，“道中庸”说的是行事圆融，不走极端。所谓“中”，是说凡事应有一个适当的“度”，超过这个“度”，就是“过”；没有达到一定的“度”，就是“不及”。处理事情，要合乎这个“度”，就是“执中”。“执中”就是讲究适时、适当、适度。所谓“庸”，就是传统，就是规律，就是不变的法则，也就是“中”的最高表现，是实现“中”的规律法则和途径。
孔子说，“尧曰：‘咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中，四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”又说：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎。”孔子的这两段话，不但说明“中”的思想源远流长，而且强调指出它的重要性。尧传舜，舜传禹，只交代
一句话，就是“允执其中”，并认为如此便可“天禄永终”，可见“中”的重要。又说舜是大智的人，为什么说舜有大智呢，一个重要理由就是舜能够“执其两端，用其中于民”，进一步说明“中”的重要以及“中”的难能可贵。
关于“中”的含义，孔子自己解释为“过犹不及”、“执两用中”、“中立不倚”。子贡问孔子：子张与子夏哪个好一些？孔子说：子张有些“过”，子夏却显得“不及”。子贡说：那么，子张好些吧？孔子说：“过犹不及”。可见，在孔子看来，“中”就是既无“过”，也无“不及”。同时，孔子认为，作为标准的“中”不是一成不变的，而是随着时间和条件的变化而变化。他说：“君子之中庸，君子而时中”，孔子言“中”，并在实际生活中，灵活地运用了“中”。如在行为上，他主张中行，“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也”，认为中行是高于狂狷的修养境界。在人际关系上，他主张“无适”、“无莫”，“和而不同”、“周而不比”、“群而不*”。在待人接物上，他主张“尊贤而容众，嘉善而矜不能”，“泰而不骄，威而不猛”。这些都是孔子灵活运用“中”的具体表现。
有人认为“中”是一种调和论，是一种折衷**，其实不然。首先，“中”的思想含有辩证法的因素，“中”反对“过”与“不及”。其次，三代相传，只交代一句“允执其中”，便可“天禄永终”。并说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，**可蹈也，中庸不可能也。”如此重要的德行，绝不可能是指不左不右、不好不坏的圆滑处世的折衷**。再次，孔子历来痛恨搞折衷**的人，对于“同于流俗，合乎污世”的人，孔子一概斥之为“乡愿”，认为他们是乱雅之郑、夺朱之紫的“德之贼”。孔子说：“君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”这就是说，一旦确立了“中”的准则，永不偏离，甚至“至死不变”。可见这“中”绝不是折衷**的产物。
与“中”有关的还有“权”、“和”等概念。孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”，权与中是相互配合使用的概念，其本义是秤锤，可随物体的轻重在秤杆赏左右移动后达到平衡，可引申为变通。《孟子·尽心上》说：“执中无权，欲执一也”，保持中庸而不知权变，就是执于一端。儒家提出“权”的概念作为“中”的补充，为了使人能通权达变，以利于“执中”。“和”是说“中”要达到的效果，东汉大儒郑玄对“中庸”解释道：“名曰中庸者，以其记中和之为用也”。“中和”一词的含义是指按“中”的标准去做就会达到一种“和”（和谐）的状态。
中国文化所蕴涵的讲“执中”、求“致和”的人生智慧是营造和谐的人际关系、创造和谐的人文环境的基本原则。它作为一种调节社会矛盾使之达到中和状态的深刻哲理，为我们保持和谐人际关系、构建和谐社会提供了极有价值的精神资源。社会**和谐社会建设遵循**法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、**有序、人与自然和谐相处的原则，其中，公平正义、诚信友爱、充满活力等方面的目标汇总起来，就是和谐社会最重要的特征所在，即人与人的和谐。我们要建设的和谐社会，就是人与社会之间关系协调、人与人之间关系融洽的社会，一个重要的标志是实现人与人的和谐。为此，必须把社会的公平正义作为处理人与人之间关系的标尺，把诚信友爱作为处理人与人之间关系的基本准则，把充分激发每个人的活力作为奋斗目标，让全社会的创造力得到充分发挥，让一切创造社会财富的源泉充分涌流。
在中国传统文化中，与人和谐相处要讲究中庸之道。拔苗助长的故事说明了“过犹不及”这个道理。