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什么是大学教育

现代大学教育属于高等教育范畴之一，在中国的特定时期内还属于应试教育，大学教育的目的是培养适应社会发展的人才。

现代社会大学教育培养目标是以社会为目的。虽然它为适应社会发展培养了大批专业化人才，在一定程度上促进了社会生产力发展；但在这同时，它也丧失了自己的个性，沦为社会的婢女。

为此，大学教育必须以人的发展为目的，把教书和育人有机结合起来；在给学生传授知识和技能的同时，使他们的道德情操得到陶冶和修养，能够按照人的样子组织世界。这样，大学教育才能从目前唯社会是用的婢女地位中解放出来，才能引导社会文明发展。

这样，大学毕业生将不是物的存在，而是人的真正存在；不是单面人，而是内涵丰富的人。他们到了社会上，不仅能够谋生创业，而且完全能够承担起改革社会的重担。

扩展资料：

教育模式：

第一，中国本科教育是“被专业”的教育。在现有本科教育模式下，每一个受教育者都会带上极强的专业烙印，每一个本科生除了学校的标签之外，同时都贴上“专业标签”，并自然而然地分流到与之相应的各行各业。

显然，在计划模式下，这一特征有其制度的优势，但在社会行业产业结构不断变换的今天，这一“被专业”的本科教育无疑需要深刻的变革。

第二，中国本科教育是“被计划”的教育。在现有本科教育模式下，高校从招生计划到教学计划，从教学计划到就业计划，都带有很强的“计划”思维，高校在“计划”面前缺乏自主权，学生在“计划”面前缺乏选择权。

一方面，带来了我国高校本科毕业生的毕业率和就业率“虚高”；另一方面，人才培养质量却难以提高，拔尖创新人才尤其匮乏。

第三，中国本科教育是“被选择”的教育。在现有本科教育模式下，一方面，我国本科教育中引入了国外大学常见的学分制、选修制等制度安排；但另一方面，大学生在专业选择、课程选择、教师选择，甚至是学习进程中，又都是事先被预设的，学生缺乏选择的空间和机会。由此导致了高校人才培养同质化严重、个性化缺失。

第四，中国本科教育是“被大众”的教育。经过近20年的大发展，中国高等教育已经进入高度大众化阶段，即将迈入普及化。尽管在数量上已经大众化，但由于人才培养的观念、模式、体制和质量标准缺少精英教育的基因，导致数量上的大众化缺乏精英教育的支撑。

参考资料百度百科-本科教育

作为新时代的中学生,结合现实说说,我们应该如何对待儒家思想?

采取辩证的态度，“取其精华，去其糟粕”，继承和发扬儒家思想中积极、有益的部分，让其成为社会**现代化建设事业服务。例如，儒家的积极入世精神可以激励人民积极投身于建设事业中来；发扬儒家的“人本”教育传统，并把它与现代人本教育思想相结合；继承传统道德中的有益部分，进行社会**道德教育。

根据儒家思想,大学生应如何修身

修身,即通过学习、培养和锻炼,来提高自己的思想道德水平。在儒家的伦理学说当中,修身思想占据着极其重要的位置。在人类社会进入21世纪的今天,我们还须本着吸取精华,去其糟粕的原则,学习和借鉴儒家学说中的修身理论和思想,提升大学生的思想道德素质,塑造具有完美人格特征的“四有”新人。
修身为本——“齐家、治国、平天下”的前提和基础
《礼记·大学》说:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意:欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”这就概括出儒家所提倡的进行道德修养和立身治世的八个步骤:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在这八个步骤当中,“修身”处于承上启下的关键位置,是普天之下,不分贵贱都应遵守的准则,“自天予以至于庶人,壹是皆以修身为本”。
儒家认为:修身的第一要务是志存高远。修身的目的是为了齐家、治国、平天下。这不仅是使自身的道德修养得到提高,更重要的是要和亲睦族、安邦治国、教化天下,即孔子所说的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”,也如孟子所言的“修其身而天下平”。
孔子曰:“苟志于仁,无恶也。”“仁”是孔子最高的道德标准与理想,也是他一生所追求的目标,他立志于仁,笃守勿失,即使面以挫折、贫困,也要做到“君子穷固”,在贫穷的时候也要坚守自己的志向,由此做到“无恶”,成为集“温、良、恭、俭、让、宽、信、敏、惠、仁、智、勇”等伟大人格于一身的一代宗师,万世师表。所以,只有先立志,确立远大的理想抱负,才能把修身变成一种主体的自觉行动,不断鞭策自己,激发起修身的自觉性和主动性,持之以恒、坚持不懈地加强自我修养的锤炼。
学思结合,是儒家加强修身的基本途径和方法。孔子的学生子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”立志是修身的前提和基础,但仅有立志而不学习,终将一无所获。“君子学以致其道。”刻苦求学、博览群书,既是实现个人宏图大志的途径,也是培养君子人格的前提和基础,“不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德”。
在博学的同时,还要注意“慎思”,即对所学内容的伦理思考和对自己言行的自我检查,这是加强自我修养的重要一环。孔子曰:“学而不思则罔,恩而不学则殆。”学思二者本身就是相辅相成、相互促进的关系。学习必须以“思”为中心,抱着思考的态度去学习,用学去养思,才能自造为圣人。正是基于此,孔子提出“君子九思”的主张:“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
如何“思”,那就要不断进行“自省”,时时检查自己的言行是否符合道德的要求,自觉地进行道德监督,尽量减少缺点,努力改正错误。常言道:人非圣贤,孰能无过。在现实生活中,从不犯错误的圣贤是不存在的,关键是对错误持一个什么样的态度,孔子曰:“过则勿惮改。”有了过错,就不要怕改正,过而能改,则善莫大焉。要做到这一点,就需要不断加强自省自律,知过必改,有过即改,这样,“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。不但要博学,还要时刻反省自己,这样才能保持清醒的头脑,不会犯什么过错。
孔子曰:“君子求诸已,小人求诸人。”作为君子,就要反躬求己,严格要求自己,遇事多从自身找毛病,“躬自厚而薄责于人”。一个人只有不断地反省自己,认真查找自己的问题和不足,并不断给以修正,改过迁善,才能塑造至善至美的人格。
要培养高尚的道德情操,不仅有学、思的问题,更重要的还有“行”的问题。“行”,即道德实践,是孔门“四教”(文、行、忠、信)之一,历来受到儒家太师们的高度重视。《礼记·中庸》曰:“力行近乎仁。”只有努力进行道德实践才能达到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出:“道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。”任何远大目标、理想必须靠自己的实际行动来实现。只有通过自己的身体力行,知行合一,不尚空谈,把对道德的认知落实到具体的道德实践中去,不断深化对道德情感的积淀,才能更好地规范自己的行为,成为具有良好品德的君子。
当代大学生人格发展存在的**
当代大学生人格修养的主流是积极进取、健康向上的。但也存在着诸多问题,而且不少已成为社会普遍关注的热点,如近年来发生的刘海洋伤熊事件、***事件,以及一些大学校园频频出现的凶杀、跳楼等案件都为大学生人格培养问题敲响了警钟。
道德修养缺失。在道德标准面前,不少大学生的言行举止呈现出相互矛盾的状态。绝大多数大学生都知道尊老爱幼、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献、遵纪守法、爱护公物等基本社会道德规范。但在现实生活中,却并非如此,考试作弊、弄虚作假、骗贷逃贷、学术抄袭、不遵守课堂纪律、随地吐痰、打架斗殴、抽烟酗酒、不爱惜公物、奇装异服、衣冠不整,以及一些厕所文学、课桌文学、墙壁文学等**现象随处可见,内容低级**,不堪入目。未婚**、轻浮放荡,甚至傍大歙、*娼卖*等现象也屡见不鲜,道德沦丧,且毫无羞耻之心。所有这些,与人们想象中的大学生“语言文明、知书达礼、举止得当、品德高尚”等天之骄子的形象大相径庭,相去甚远,也与社会**道德格格不入。 理想信念模糊。由于多种因素的影响,不少大学生的理想信念出现不同程度的淡化和偏差。突出表现是理想信念淡薄,一部分大学生,包括学生*员对社会**信心不够坚定,对社会**前途存在模糊认识。据2003年海南省高校工委对全省大学生进行专题问卷调查,结果表明,近三分之一的学生对此持模糊认识。如在回答对“马克思**的看法”时,有17%的大学生认为“马克思**过时了”;在回答对“社会**制度的看法”时,有26.3%的大学生认为“说不清”;在回答“对我国经济发展态势和**局势的总体看法”时,有21.4%的大学生“说不清楚”。
价值观念扭曲。一些消极、落后的价值观念如个人**、利己**、金钱至上成为部分大学生的人生信条。人生价值取向已明显地向实惠化和功利化倾斜,更加注重自我的个人本位倾向,过分强调个人利益,片面追求个人的名利得失,而忽视、淡漠他人、集体和社会需要,缺乏社会责任感。
心理素质脆弱。大学生心理问题现已成为一个严重的社会问题。由于大学生的心理发展处于尚未成熟阶段,缺乏社会经验,加之社会和家庭期望值较高,就业压力较大等因素,导致大学生心理比较脆弱、人际交往能力和对环境的适应能力较差、情绪不稳定、心理失衡、行为出格。在学习、恋爱、求职中一遇到困难、遭遇挫折,就感到迷茫、困惑、焦躁不安。轻者破 罐子破摔,不思进取,失去自信,无所适从;重者万念俱灰,甚至是轻生**。
借鉴儒家修身思想。加强对大学生的人格培养
大学阶段是人生重要而关键的阶段,也是大学生人格发展、完善的最佳时期。而以塑造理想人格为中心的儒家修身教育思想,非常有助于将大学生培养成为具有富有理想、目光远大、善于学习、敢于面对挫折、适用市场经济环境需要的高素质人才。
儒家修身思想的核心是立志。古代凡有作为的知识分子,皆是以天下苍生为己任,为国家和人民鞠躬尽瘁,像范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”等,无不是把国家、人民的利益放在首位。而在现阶段,走中国特色社会**道路,实现中华民族的伟大复兴,是我国各族人民的共同理想。作为一个新时代的大学生,就应该把国家富强、民族振兴作为自己的人生奋斗目标,并为此拼搏努力,无私奉献,在全面建设小康社会,实现中华民族伟大复兴中实现自身价值。
一个人的理想追求,决定着其人生境界所能达到的高度。只有具有崇高道德的要求,才可以克服人生道路上所遇到的各种困难和挫折。当前社会需要的是把民族振兴、国家富强与个人奋斗目示结合起来,在为国家、为社会作出贡献的同时自身价值也得到实现的人,而绝不是完全强调自我实现的人。作为大学生,只要秉持为中华之崛起而读书、奋斗,树立“为天地立心,为生民立命;继往世之绝学,开万世之太平”的崇高精神境界,就一定能走出一条在苦干实干中成长的辉煌之路。
儒家修身的途径是学思结合。学思结合的过程,也就是获取知识的过程。英国哲学家培根说过:“知识能塑造人的性格。”所以,“只有不断学习的人,才有可能不断地提高自己的修养,达到理想的彼岸”。
孔子曰:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”这从多个方面说明“不好学”的种种弊端和害处。大学阶段是获取知识的黄金时期,大学生不仅要学好过硬的专业知识,更要广泛涉猎各种人文社会科学方面的知识,尤其是要从我国传统优秀文化经典中汲取营养,学会待人接物,培养自己的浩然正气。
借鉴儒家“自省”的道德修养方法,加强对自身道德行为的检查、反省。要常怀律己之心,处处严格要求自己,不断地反省检查自己的言行举止和为人处世的行为表现。积极主动地做自我检查,经常反躬解剖,省察自己,对自己的行为进行道德评判。对自己的**思想和行为,要敢于面对,并经常自觉地与之作斗争,进而克制它,使自己的言行回到正确的轨道上来,做一个堂堂正正的人。
《礼记·中庸》曰:“莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”即使一人独处时,也要谨慎检点,小心翼翼地按道德规范行事,加强自我监督意识,自觉**一切**行为的影响和形形**的精神污染,在各种环境中坚持自己的道德操守,保持内心的纯洁性,逐步培养起良好的道德品质。
勇于面对挫折和困境,增强自信。《周易·乾卦》曰:“天行健,君子以自强不息。”道德修养是一个在社会实践中反复磨炼,逐步完善的过程。人的一生不可能是一帆风顺的,都会遇到各种各样的困难和挫折,但挫折对于一个强者来说是成功的铺垫和阶梯。只要正确地面对挫折,采取积极的态度,学会用挫折来磨炼、激发自己的意志,把挫折变成前进的动力,就一定能振奋精神,战胜困难。
孟子曰:“夭将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”“自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男”,历史上许多志士仁**多是在逆境和坎坷中磨炼出来的,正如司马迁在《史记·报任安书》中所言:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离*》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”他们都处于困境之中,却依然都成就了大事。所以遇到逆境挫折不一定都是坏事,把它当做对自己的历练,努力克服各类困难,终将会有一番作为。
孔子曰:“文质彬彬。然后君子。”作为担负着国家富强、民族振兴艰巨历史重任的当代大学生们,只有认真加强自身修养,正确认识自我,不断克服自身的弱点和不足,逐步形成时代需要的价值观和优良品质,才能成为人格健全、灵魂高尚、意志坚定、具有强烈使命感和民族文化之根的新一代大学生。

结合中华优秀传统文化教育的主要内容谈一谈,作为新时代的大学生,如何践行社会？

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您当前的位置：学术堂 > **论文 > 思想**论文 >中华优秀传统文化教育的主要内容与基本原则 时间：2017-04-05 来源：未知 共7628字

作者：傻傻地鱼 单位：　　本篇论文快速导航：题目：高校学生优秀传统文化教育问题探究

绪论：影响高校学生优秀传统文化学习的因素研究绪论

第一章：中华优秀传统文化及其教育价值概述

2.1 2.2：大学生中华优秀传统文化教育中存在的问题

2.3：大学生传统文化教育存在的问题原因分析

第三章：中华优秀传统文化教育的主要内容与基本原则

第四章：大学生中华优秀传统文化教育的实现路径

结语/参考文献：高校优秀传统文化教育路径研究结语与参考文献

　　第三章 大学生中华优秀传统文化教育的主要内容与基本原则

　　中华优秀传统文化有着五千年的悠久历史，内容博大精深，从家国到社会再到个人，每个层面上都蕴涵着丰富的教育资源。当前，伴随着社会**文化事业的发展，中华传统文化元素越来越多的走进高校课堂，对大学生进行中华优秀传统文化教育成为高校不容忽视的内容。面对新时期的新形势和新情况，充分发挥中华优秀传统文化的教育功能，大力继承和弘扬中华优秀传统文化，必须在马克思**的指导下，坚持显性教育与隐性教育相结合，在传承中创新，在弘扬传统文化的过程中不断借鉴国外优秀文化。

　　第一节 大学生中华优秀传统文化教育的主要内容。

　　一、以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。

　　2014 年 4 月，教育部颁发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出，高校应开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，培养大学生的爱国**情怀，增强大学生对国家的认同感。使当代大学生能以国家的衰落和落后为耻辱，以祖国的繁荣富强和国力强盛为荣，不断为中华民族的伟大复兴而努力，在追逐中国梦的过程中不断实现自己的梦想，树立民族自信心，做一个有自信，能自强，懂自尊的中国人。

　　家国情怀是一种高尚的道德情操，具体表现在一个人对国家的高度归属感、高度的认同感和高度的责任感、使命感。它是中华传统文化中最宝贵、最活跃的精神资源。是一个人对自己祖国、民族和人民的深情大爱，是对国家富强、人民幸福的一种追求。正是这种精神使得中华民族即使是在极其危难之际，仍能屹立不倒。

　　家国情怀中蕴含着丰厚的中华优秀传统文化积淀，是中华民族鲜明的文化特色。家国情怀的内涵概括起来具体表现在，个人对天下苍生民众关爱的朴素情感、个人对家园故土至深的热爱、对家国至上价值准则的认同和固守、对共同文化信仰的执着等方面。这些与中华优秀传统文化中的"重民本、讲仁爱、崇正义、守诚信、尚和合、求大同"的价值观一起构成了中华优秀传统文化的价值源流。正如钱穆先生所说："有家而有国，次亦是人文化成。中国俗语连称国家，因是化家成国，家国一体，故得连称".在中国的古代社会里，**管理模式是以血缘关系为基础的家国模式，血缘关系与**关系相联结是我国古代**的一大特色，在此基础上形成了"忠君孝亲"等一系列道德观念和规范。

　　在中华优秀传统文化中，家国情怀可以说是，说不完道不尽。在中国的文学作品、经典著作、思想文集、万卷史书、民间故事等等中都蕴含着"家国"二字。

　　古代经典著作《大学》中曾写道："古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。"这段话将国家，社会，家庭和个人联系在一起，组成了一个密不可分的整体，历代读书人以此为准则，毕生追求修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。在五千年的发展历程中，中国的社会经历了沧海桑田般的变化，但无论社会怎样变迁，在中华儿女的内心时刻都深深地烙着"万物本乎天，人本乎祖"的道德准则，无论在什么样的情况下，即使是生死关头也都自觉遵循"敬天法祖重社稷"的古训。这种家国情怀在中国社会里薪火相传，经久不息。从先秦的"修身齐家治国平天下",到汉代的"大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡",到三国的"鞠躬尽瘁、死而后己",再到盛唐的"安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜",再到两宋时期的"精忠报国",再到明清时代的"天下兴亡、匹夫有责",再到**的"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑".家国情怀深深的烙印在中华儿女的内心深处，在中华文明的历史长河里涌现了无数的拥有爱国之心的仁人志士，他们将自己的生置之度外，时刻心怀民族大义，将国家的利益时刻放在首位。战国时代的屈原，汉代的苏武、张赛、昭君，三国时期的曹植，宋代的岳飞、范仲淹、文天祥，明末的史可法，清末的魏源、严复、林则徐等。还有无数的志士仁人他们为国家的昌盛繁荣、**自强、人民的安居乐业、幸福生活贡献了自己的一生。中华优秀传统文化中丰富的爱国教育资源，是新时期大学生爱国**教育取之不尽用之不竭的源泉。

　　二、以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育。

　　何谓"社会关爱"?《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》强调指出，主要是处理好三种关系，即人与社会、人与自然、人与他人的关系。要心地善良、为他人着想、尊老爱幼、扶残济困、奉献社会、并尊重热爱自然。在社会上形**人都乐于奉献、热心公益事业的良好风尚。把青少年培养成讲文明、高素养、懂礼貌、有爱心的中国人。中国封建社会，历史悠久，长达两千年，在中国封建社会里占据着正统地位并且以官方意识形态统治人们的是儒家思想，其"以儒治世",是历代统治者及传统士大夫所选择的，从孔孟到明清各种儒学思想观点来看，都体现了统治阶级对儒学进行"为我所用"的改造，从而实现其维护统治的目的，达到"治世".

　　在儒家思想的诸多论述中，可以得出"处世"问题是其论述的重要命题，它主要探讨了人们怎样对待世界，怎样做到与人之间的合理相处，它是一种社会情怀，主要以仁为内核而展开，以儒家的忠恕之道--"己欲立而立人，己欲达而达人","己所不欲，勿施于人",为金科玉律，构成处理人际关系的准则。它要求人们在生活中将心比心，学会换位思考，想要得到别人的仁爱，首先得自己对别人仁爱，想要得到别人的宽恕，首先自己得有宽恕之心，自己不愿做的事不勉强别人，根据自己的内心体验来推测他人的感受，站在他人的角度思考问题，尊重他人的利益和想法，真正做到"理解他人，尊重他人".

　　"能近取譬，可谓仁之方也已"（《论语·雍也》），儒家思想要求人们不单在处理人与人之间的关系时要遵循忠恕之道，它要求个体以己为中心，将仁爱的思想，不断的向家庭、社会、国家、自然而推广开来，同时也作为处理人与家庭、人与社会、人与自然的关系的准则。

　　这种立己达人的忠恕精神落实在个人与家庭关系中，就要求人们做到尊老爱幼、孝顺父母、爱自己的兄弟姐妹。中国的古代社会是一个个家庭组成的社会，家庭是社会的细胞，只有家庭和谐稳定了，社会才会稳定，所以古人一直十分重视家庭的和睦，反复强调家和万事兴。所以在家庭中忠恕之道是不能不推行的，这种忠恕精神落实于家庭中就表现在，对父母的"孝"和对兄弟姐妹的爱，即"悌".

　　正如孟子所说："仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也"（《孟子·离娄上》）.孝道是中华传统文化中最突出的特色，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。中华民族自古以来就有尊重老人的优良传统，"百德孝为首"、"百善孝为先",中国历代都提倡孝敬供养父母。在处理个人与家庭的关系时，另一个要处理的就是与兄弟姐妹的关系，中国社会一直强调要爱兄弟姐妹，兄弟如手足。《三字经》中孔融四岁让梨的故事一直以来都是中国历史上脍炙人口的兄弟相敬相亲的典范；曹植的"本为同根生，相煎何太急"诗句总能唤起人们对兄弟之间反目成仇相互伤害的谴责。

　　当然，儒家的这种忠恕之道并没有止于家庭，它向外扩展，落实于社会之中。

　　"老者安之，朋友信之，少者怀之","老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼",都是忠恕之道的体现。在古代社会中，儒家的伦理道德要求人们关心、爱护、尊敬他人，急人所急，想人所想，有时甚至可以牺牲自己的利益以成就他人的利益。它要求人们发扬"仁爱互济、立己达人"精神，提倡"四海之内皆兄弟"这种超越血缘关系的"泛爱众".这些思想对于增强现今社会人与人之间的友善，减少矛盾和冲突，培养大学生的社会责任感和社会意识，仍有着重要的现实意义。

　　三、以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。

　　中华优秀传统文化源远流长，在历史的长河中。不断升华凝练，充满了诸多治国、修身、齐家、正心的大智慧。这些精华内容，顺应时代潮流，与时俱进，始终保持着顽强和持久的生命力，铸就中华文明精神内核的实质。在特定的历史背景下，传统文化的修养理论，成为人们维护正义、坚守家园、热爱民族的灵魂与精神支撑。在历史的长河中。中国传统人格观造就过舍生取义、保家卫国、充满正气凛然的民族英雄。他们以自己的人格实践和从中华优秀传统文化中汲取的营养，浇灌和培育了历史的文明之花。

　　纵观当今中国高校的人格教育，鲜有院校将中华优秀传统文化放在重要位置的，大多数对中华优秀传统文化或存而不用或敬而远之。然而，传统文化对一个国家，对一个民族具有非凡的意义，一个民族如果没有了自己的文化，就如同涸辙遗鲋，民族消亡就在旦夕之间。传统文化对个人人格的养成具有重要的意义，我国各高校大学生人格的培养应该立足在中华优秀传统文化之上。随着全球化的发展，各种文化和思想意识相互碰撞，在大学生的日常生活中充斥着各种各样的价值观，在这样的时代背景下，我们更应该加大对中华优秀传统文化的弘扬力度。

　　但是这种对传统文化的继承和发扬，是现代人类文明在此基础上的再生，不是传统人格的复归。当代大学生人格培养要传承和弘扬中华优秀传统文

我们应当怎样正确对待以儒家思想为代表的传统文化？

传统文化既然能流传这么久，自然有他的合理之处，我们要去其糟粕，取其精华，这样我们才能进步。

怎样看待儒学在当今的时代价值？

先不谈当代价值，就凭它是中华文明经典文化就应继续发展，**在这一点上做的很好，**随便一个大学就有儒学专业，氛围很好。很多从**游玩回来的朋友都有一个感慨——**人综合素质很高，导游非常不错，吃的食品很卫生，完全不用担心···在**，新加坡，小学生都要求学《三字经》《论语》《千字文》，是正儿八经的学，不是走过场。现今的资本**社会与其说是后罗斯福时代的国家垄断之本**，倒不如说是儒教资本**。中华**，韩国，日本走的是儒教资本**道路。理性人概念是一个伟大的假设，它同时体现着对人性的悲观与乐观。在儒教资本**理论话语里，逐利是人类行为的特征，但并非人类行为的全部或人性本质。荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”黑格尔认为性恶论比性善论深刻，不知他会怎样评价荀子“化性起伪”说？我觉得它更接近“一半是野兽，一半是天使”的真实描述。所以，儒教资本**对人性也是既保持警惕又充满期待。所不同的是，经典资本**是通过理性概念实现二者的统一，儒教资本**则寄望于圣贤，因为中国人的神灵信仰并不强烈。这样一种古典**、精英**或许存在这样那样的不足，但却为“**约束”奠定了理论基础――更接近于斯密。换言之，儒教资本**不仅认为**应该对维持市场有序运行承担责任，对社会发展加以引导也是其义务所在。《礼记》把“均富安和”作为追求目标；***先生将其作为***先生三民**的新诠。而中山先生用民生**统摄经济活动，完全符合经济者经邦济世之谓也的古意。查尔斯·泰勒主张把GDP的增长与社会团结的因素要做平衡的综合考虑，主张坚持一些非常重要的人性的、社会的“好”。可谓古圣今圣心同理同。
总的来说儒学的当代价值不仅仅是文化价值，商业价值，更在于其社会价值，名族价值。对于中华文化，应该改良继承，而不是批判继承。

鹿晗拍过半*照吗？为什么我在有一个说是鹿晗的空间里找到了一张鹿晗半*照。。。是p的吗？不过，好像不像

亲，你是在说鹿晗自己拍的吗？这个是不可能的。艺人在没有公司的允许下什么出格的事都不能做的，还有，你说鹿晗的QQ，还有空间？不要相信那些啊，从出道到现在，我都从QQ上看见无数的鹿晗了，早就麻木了，鹿鹿只有新浪微博，QQ什么的就算有也不可能对外公布的。P图什么的现在越来越多了，只供娱乐，不可当真。希望可以帮助到你。请多多理智喜欢EXO。