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什么是康德认识论

康德的认识论所要解决的主要是数学命题和自然科学基本原理的形成和根据问题.康德承认知识的内容或材料来自感觉,感觉是对象**了人的感官以后产生的观念.知识是从感觉开始,从经验开始的
康德认为,认识的对象只是现象,本体属于人永远不能认识的范围.人的理性从本性上要求认识终极的无条件的东西.理性是处于知性之上的最高一级的综合能力,理性对经验进行最广泛的综合.理性的要求永远达不到目的,我们的认识永远是有条件的,是无止境的现象.如果理性把相对的现象绝对化,自以为已经把握了全部的真理,就必然陷于假相.康德以自己的批判哲学 为根据,对以前盲目追求绝对真理的“形而上学”体系作了系统的批判.他认为过去的形而上学陷入以下三种假相：把心灵当作精神实体,断言心灵不朽；把世界当 作给定的整体,作出种种不同的臆断；把上帝当作绝对的实在,肯定它必然存在.康德指出把心灵当作精神实体是错误的推论,因为这是把作为一切认识的先天条件的自我当作对象,而这个先验的自我只是认识的主体,永远不可能成为认识对象；康德对三种不同的关于上帝存在的论证,即本体论的论证、宇宙论的论证、目的论的论证作了前所未有的系统批判.
康德认识论的特点在于他提出了从时空感性直观到纯粹知性概念（范畴）的认识形式.他认为人类先验地具有这一套认识形式,才能把感觉材料组成知识.如果设有这套主体的认识形式,我们就不可能得到普遍必然的科学知识,也就是说不可能认识客观世界.这个看来似乎是荒谬的先验论,实际上比旧唯物论从哲学上说要深刻,从科学上说要正确.近代科学已经证明,认识并不象旧唯物论所理解那样,是一种从感觉、知觉到概念的循序渐进的单线简单过程.不是那种被动的、静止的、镜子式的反映

康德主张的是什么？主要思想

德哲学理论的一个基本出发点是：将经验转化为知识的理性（即范畴）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。

他的这个理论结合了英国经验**与欧陆的理性**，对德国古典哲学与浪漫**影响深远。康德的道德哲学理论也十分著名。此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设。

在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为实践的设准，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。

**上，康德是一名自由**者，他支持法国大**以及共和政体，1795年出版的《论永久和平》应该是康德为人类贡献的最后一部有深远影响的著作，书中提出了世界公民、世界联邦、不干涉内政的主权国家原则等至今仍有现实意义的构想。

扩展资料：

人物评价

伊曼努尔·康德 （Immanuel Kant），德国古典理性**哲学的开创者和奠基人，他的思想使哲学深入到了一个新的理论维度，也是启蒙运动时期最重要的思想家之一。康德的哲学主要关注认识论和形而上学问题，在康德之前，唯理论和经验论持续了几百年的论战，最终无法较好解决知识的来源问题。

康德的先验哲学则调和了经验论与唯理论，结束了这场耗时长久的哲学之争。另外，康德的伦理学理论也十分有影响，此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯星云说（Kant-Laplace hypothesis）。

康德思想的发展，以1770年他提出教授就职论文为界，分为“前批判时期”和“批判时期”。在“前批判时期”，他埋头于自然科学研究，提出了“关于潮汐延缓地球自转的假说”和“关于天体起源的星云假说”。

此外他还曾针对太阳系的形成提出第一个现代的理论解释，即康德·拉普拉斯假设。在就任逻辑与形而上学教授一职后，康德哲学发展到了一个崭新的时代。1781年，康德发表了《纯粹理性批判》这部哲学名著。此后又陆续发表了《实践理性批判》(1788)和《判断力批判》(1790)这两部著作。三大批判的相继问世，成为康德批判哲学体系形成的真正标志。 （百度百科）

参考资料：百度百科-伊曼努尔·康德

康德认为什么是人类最高的认识能力

　　这是人最高级的认识活动能力，叫“理性”。

　　康德的观点是，人类的认识开始于经验，知识来自于理性。依康德的这一观点，人类知识的来源有两个：一个是人的感官提供的后天感觉经验，这些经验是混乱零散的东西；另一个是人类头脑中先天固有的带有必然性和普遍性的认识能力。人类的认识活动就是用先天的认识能力对感官提供的后天经验进行整理，才能形成科学知识，因此人们头脑中任何一个科学知识都是这两方面组成的，二者缺一不可。

　　【康德指出，人类通过“知性”获得的科学知识，仅仅是对“现象界”的认识。而“现象界”中的东西是相对的、有条件的，不能满足人类的求知**。要超出“现象界”的认识，进一步把“知性”的各种知识再加以“综合”“统一”，把它们整理成无条件的、绝对完整的知识，这是人最高级的认识活动能力，叫“理性”。】康德认为“理性”企图达到最完整、最高的统一体：灵魂、世界和上帝。康德把这三个统一体称为“理性的理念”，这些理念都是“现象界”之外的，康德把它们称为“自在之物。”康德断言说，“自在之物”是超经验的，不属于人的认识范围，因而不能用“知性的概念”去认识。然而，当“理性”去追求“理念”时，却又必须运用“概念”“范畴”去认识他们，这样就不可避免地陷入自相矛盾。康德把这一矛盾称为“二律背反”。康德利用形式逻辑的归谬法来论证“二律背反”，即事先肯定命题的反面，然后论断它不可能，以此**对立的反命题，来证明正命题是正确的，从而证明理性要求超出“现象界”范畴，去达到最完整、无条件的“自在之物”的认识是不可能的。

康德对哲学发展的意义？

康德哲学的普遍意义就在于，他交给每个人一件锋利无比的思想**，让他们学会开展“纯粹理性”的批判，就是对任何哪怕是天经地义的事情都采取批判的眼光，不盲从，而是要问一个“为什么 ”，问一个“何以可能”。
我之所以对康德哲学感兴趣、对整个西方哲学感兴趣，是因为从小生长在一个不讲道理的文化环境里，吃够了苦头。并不是说中国人不愿意讲道理，而是不会讲道理，只会讲眼前的道理，不会严格推理。因此眼前的道理也是似是而非的。我们先看一段相声，是刘宝瑞和郭启儒讲的有名的相声《蛤蟆鼓》：
甲：你这么有学问，我请问你，蛤蟆那么点小，叫声为什么那么大?
乙：蛤蟆叫声大，是因为嘴大，脖子又憨。凡是嘴大脖子憨的叫声都大。
甲：我家的字纸篓也是嘴大脖子憨，怎么不响呢?
乙：那它是竹子编的，竹子编的它都不响。
甲：和尚吹的那个笙管也是竹子编的．它怎么就响呢?
乙：它虽然是竹子编的，但它上面有眼． 所以就响。
甲：竹子编的，有眼，就响。那我家的筛子也是竹子编的，也有眼，它为什么
不响?
乙：它是圆圆扁扁的， 圆圆扁扁的它不响。
甲：那唱戏的打的那个锣，也是圆圆扁扁的，为什么又响呢?
…………
甲：泡泡糖为什么响?
乙：那是有胶性的，才响。
甲：有胶性的，胶鞋底为什么不响呢?
乙：那它挨着地了，不响。
甲：挨着地的三轮车胎，放起*来怎么又那么响?
乙：什么乱七八糟的!…………
上述回答中，每个细节都是很认真的，似乎都说明了一种道理，但经不起推敲，总的来看是一团“乱七八糟的”。这样的争论或讨论，是绝对没有希望的。艺术家所反映的是现实生活，这段相声之所以如此引人捧腹，是因为它把我们周围的日常所见的现象提炼出来，加以典型化了。
其实，中国人的一般思维方式就是这种状况，碰到什么就想当然地是什么，明明错了也不知道反思。这种思维方式为人们非理性的情感情绪留下了大量的空间，而将理性挤压成了类似于条件反射的碎片。你不能说中国人不动脑筋，但中国人动脑子只动一下，然后就想到别的东西，通常都是情绪、体验这些不可言说的东西。这些东西未经认真思考，飘忽不定，渗透一切，它可以是大气磅礴，也可以是极精至微，它不需要用脑子，只需要用心”。
人们通常喜欢赞美中国人的“诗性智慧”，但却很少有人看到这种诗性的负面。20世纪50年代以来中国发生的种种怪事，包括反右、***、人民公社、“**” 等等，完全不合理，却渗透着“诗性精神”。我当时的一个简单的想法，就是以往的种种荒唐事件不能让它们就这样白白地过去了，而必须加以清算，包括自己做的，身边的人做的，整个民族所做的事，它的来龙去脉，为什么会这样，都要搞清楚。为了搞清楚就必须读书，提高自己的认识水平和理论水平。
在读研究生以及后来参加工作时，我深研了康德哲学。其实按照我的兴趣来说，我更喜欢黑格尔。但我深知，要真正懂得黑格尔的思想，康德哲学是一项基本功。连康德的“纯粹理性” 都没有搞清楚，谈何黑格尔的“辩证理性”?当然，康德哲学这项“基本功” 也不是好对付的，康德和黑格尔都是人类历史上被公认为最难读懂的哲学家。然而，促使我不断地对他们、尤其是最近十几年来对康德哲学锲而不舍地钻研的，正是我当年由于不会思维而感受到的那种刻骨铭心的痛苦，以及对周围非理性社会环境的那种反叛精神。我知道，这种反叛光靠说怪话是不行的，它不是青春期的逆反心理，而是**的一种深思熟虑，是对理性思维的一种熟练掌握和恰当运用。所以它是一种反思，一种彻底的清理和颠覆，一种重建。
本着这样一种精神，我在读康德的书时内心常常有一种感慨，觉得这正是我们民族所迫切需要的。当然不是指康德所提出的具体问题和他所做出的解答，而是指他的思维方法和表达方式。我力图在研究他的过程中，把他这 套思维方式和表达方式学到手，然后用来影响国人。康德哲学的普遍意义就在于，他交给每个人一件锋利无比的思想**，让他们学会开展“纯粹理性” 的批判，就是对任何哪怕是天经地义的事情都采取批判的眼光，不盲从，而是要问一个“为什么”， 问一个“何以可能”。
因此，康德哲学对于中国人来说就具有巨大的启蒙意义。这种启蒙意义，首先就表现在对理性的运用上。康德对启蒙的定义是：“启蒙就是人们走出由他自己所招致的不成熟状态。不成熟状态就是对于不由别人引导而运用自己的知性**为力。” “要有勇气运用你自己的知性!这就是启蒙的箴言。” 在这里，所谓“知性”大致相当于理性。但理性在康德那里不仅仅包括知性， 而且还包括超越的“勇气”。为什么要“有勇气” 运用自己的知性?因为知性作为一种被“运用”的工具性的能力，本身不具备超越自身的能动性，它只是逻辑理性，而非超越理性。它只有作为超越理性的利器才能发挥其无坚不摧的作用。超越理性的勇气首先体现为怀疑精神，即像笛卡尔那样，对一切既定的规范原则加以摧毁。这就是批判精神。笛卡尔是西方近代第一个勇者，康德的批判哲学更是体现了大智大勇。而这种勇气最终归结到人类本源的自由精神，表现在认知上和行动上，就是每个人都愿意相信由自己亲证的道理，都愿意做自己自愿的事情。一切由他人或者环境、历史、传统给他预设的樊笼都是不能长期忍受的，都势必要加以突破。

康德提出人同时属于理智世界与感觉世界有什么理论意义

　　康德1770年提出的就职论文《感觉世界和理智世界的形式和原理》标志着过渡时期的开始。他认为人感觉到的只是现象，理智世界才表象真实的世界。空间、时间是心灵的内在条件，零星的彼此孤立的感觉在空间、时间先天规律安排之下成为现象。现象是物在与主体的关系中表现的样子。根据纯概念才能认识实在世界。康德认为牛顿的绝对空间和时间的理论是一种虚构，又认为G.W.莱布尼茨关于空间时间是事物之间关系的观点不能成立，认为这种空间时间观点与欧几里得几何学显然不能协调。这篇文章所提出的空间时间的新理论是他改变方向的重要一步。
　　批判期哲学在这个时期，康德建立起独特的批判哲学体系，其中包括以先验论、二元论和不可知论为基本特征的认识论，以及在此基础上的伦理学、美学等。
　　认识论康德从深信自然科学的可靠性出发，直接批判唯理论与经验论的片面性，力图把两派哲学的合理方面结合起来。主张从人类的认识本身入手，认识自然，利用自然。在康德看来，数学和自然科学是纯理性的重要成果，是人类认识的完满典型，它们具有必然性和普遍性。如能解释数学和自然科学的必然性和普遍性，就可洞察知识的底蕴。本着这个信念，康德不仅反对休谟的怀疑论，而且认为J.洛克的经验论也说明不了这个问题。

康德哲学的意义是什么？

康德是德国古典哲学的创始人，唯心**和不可知论者。我的理解是：他的关键思维在于把人的理性认识和自然界的先验分开，其实就是认为自然界有一套自在的规则，而先验于人类的认识，人类通过对自然界的立法（通过自我的理性判断），去认识自然界，但是对于自然界的真理究竟如何就只能持一个怀疑的态度，所以是不可知论者，这样，先验论的贡献在康德的哲学里乃至他的伦理学和美学中都可以体现出来，这套思维属于康德。他的另一贡献就是辩证的思维方式。大体说来，他的哲学的贡献至少有三点：他的德国古典哲学的开创，他的先验论的哲学思维和观念，以及他的辩证法的思维，对于后来的包括黑格尔在内的很多思想都提供了借鉴

历史人文是什么意思

　　
　　历史人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。

为什么说康德对启蒙运动作了总结

因为，康德对“启蒙运动”的界定。
通过康德对作为人的最重要本质＿＿人类理性的觉醒 ，启蒙不仅仅是理性的觉醒，感***是理***的前奏。中世纪后期，即文艺复兴时期人类感性**的觉醒和宗教改革时期个人**的张扬。历史从来都不是断裂的，所以以十七世纪笛卡儿的理性之光，被称为“启蒙时代”或“理性时代”的十八世纪的理性确立的表现，即理性的方法基础、理性的道德维度和理性的批判本质。启蒙是不断的，理性是批判的。
确立了辩证理性！
所以现当代学人对启蒙的反思，并得出“不断启蒙”的结论。
在1784年发表的《回答这个问题：什么是启蒙运动》一文中，康德以一种赞颂的语气说：“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智**为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。sapere aude要有勇气运用你自己的理智！ 这就是启蒙运动的口号”。在《纯粹理性批判》出版后不久， 德国思想界就莱辛生前可能信奉斯宾诺莎哲学有过一场著名的“关于泛神论的争论”，争论的焦点后来集中到对理性**的批评和反批评上。反对理性**的雅可比和维护理性**的门德尔松都试图从康德那里得到理论上的支持。虽然康德并不完全赞同门德尔松的观点，但他更不能接受的是雅可比的反理性**立场。在与雅可比的思想分歧中，康德表明了他仍是一个坚定的理性**者。在《纯粹理性批判》以后出版的一系列著作包括《单纯理性范围的宗教》以及康德晚年写作的一些论历史、**、法律问题的著述中，康德一直坚持了“理性、自由、历史进步”的启蒙信念，在新的思想基础上巩固了对理性力量的信赖。