今天鞋百科给各位分享梵音藏心如何区分真假的知识，其中也会对宗教分类。莲华生大士心咒是用梵音读还是用藏音度好。(梵音莲花生大士心咒)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

宗教分类。莲华生大士心咒是用梵音读还是用藏音度好。

密咒关键在于传承。如果传承是什么发音，就按什么发音来念咒。
如果没有传承，那么，依梵音或藏音都可以的。

怎样辨别珠宝的真假

地藏本愿经之真假

问1：地藏经有可能是假的

答：这个资讯已过时啰，那是很久以前学者的错误推论，因为后来找到其余国家的地藏经相关资料，已**了一些学者认为地藏经是中土所作的假说。 其实在很久以前就讨论过了，如下：

1. 地藏本愿经是否是疑伪经，学术并没有定论，不能断章取义。早先是由日本学者表示此经应是元末成立的伪经，但是立刻有学者发现宋代就有论著提及此经了。

2. 早期学界以为这是中土造出的，但是早已考据到西夏文的本愿经残卷（敦煌莫高窟出土），因此不会是中土造出的。

3. 日本在宋代之前即已由中国传入此经，因此学界以为这是元代才造出的经的说法，实属过时之误传。

有位学者真锅广济有广举例证，查出将此经列为疑伪经是资讯不全时的误判，认为此经之原文应为现行本，而非后世所增补。

问2: 也许是中国人结合了当时泰山地狱的说法所伪造的佛经. ?

这是外行话喔，中国民间的地狱说跟地藏经地狱说是二回事，有很大的差别。以佛教的立场来看，公认最接近佛陀说法第一手记录的阿含，不论是哪一部，都有对于地狱实况的详细介绍，不论是《杂阿含》乃至《长阿含》都有诸地狱名相，乃至无间地狱之载，总不能因此说连诸阿含经乃至南传五尼柯耶都是伪经吧。

况且，真的有研习的人，就会发现地藏经中的地狱描述跟阿含所载是一贯的。仔细研究后，当能分辨出真假的明显差别。像民间传说的「十八层地狱」说，就不合佛经所载，那些拿着过时资料的学者恐怕连这点都没搞清楚过。这些要真的研究过、而不是*片面资讯就混日子的少数学者乃至毁谤地藏经是伪经的耶教毁佛论师所能了解。
问：此经传说是唐朝的实叉难陀译的, 但是在唐、宋的『经录』中，没有这部经；「宋藏」，丽藏」碛砂藏」，「元藏」也没有，到「明藏」才有这部经，这是可疑的。(印顺导师,>p.124)

答 这个考据已过时很久啦。新的考据早已发现宋代之前地藏经就由中国传到日本了，如果在唐代时还没有，那么日本的地藏经又怎么可能会说是宋代前中国传过去的? 而且在西域也有地藏经出土，证实非中土所撰。

由此也可以见到一个实例：如果盲信论师，那么真的有以盲引盲的可能。像是地藏经这个例子，五十年学术界还以为地藏经是中土所作，而论文一堆说一定是中土所造的、罪证确凿云云，当年主张地藏经乃真经之弘一律师可真是虽千万人吾往矣,不畏流言。近年来新的考据则轻易证实了那一堆论文是错误的，不管论的多复杂、多有道理，都是早年学者根据当有有限的资料编织的假说，而该假说已证实是莫须有。

其实在『经录』没有这部经是有其复杂的背后历史的，主要是由于「开元释教录」没收编，因此后来的经录就照着抄，没收入。为何「开元释教录」没收编? 实叉难陀虽受武则天敬重，主持《八十华严》的翻译，但武则天之后曾受****，长安崇福寺后台的太监想争取该经入自家寺院以吸收信徒而实叉难陀不答应，因此实叉难陀被整，避难了好一阵子，此间或其弟子曾一同译经但非由实叉难陀出面，免受**。也因此有几部名著虽说署名实叉难陀着的，学术界却一直有是否真由实叉难陀所著的争议，『大乘起信论』就是另一部署名实叉难陀着、却被学术界质疑译者真伪的典籍。
其实《华严经》及《地藏经》在修行进阶的层次上有许多的共通处（不只是字面上的），深入研修的人当能领会一二。两部名著皆由实叉难陀所译，就义理而言的确合理。上述之事，在『资治通』上可找到以上推论的蛛丝马迹，可惜一般近世学者少实修经典，也太简化事情，而认为『开元释教录』未收编就表示在唐代没有，太早下论。实际上，『开元释教录』正是崇福寺的智升（生平不详）所编的! 崇福寺的后台正是相传当年**实叉难陀的太监（如前所述，我也是后来才发现这个巧合的），因此『开元释教录』这位生平不详的编者，没有将实叉难陀后来译的《地藏经》收入，也是有迹可寻。
配合时事来讲：法门寺的地宫，唐代埋下去的，其中八大菩萨的曼荼罗，就有地藏菩萨像。乃至像法时期印度法称着的『大乘集菩萨学论』亦曾引用 ks!itigarbhasutra （《地藏经》不过此处指之地藏经是《地藏十轮经》）。

如何区分真假地藏经？

这两部经书差别很大。 楞严经是佛教经典。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。又名《中印度那烂陀大道场经》。简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。关于此经的译者，有各种不同传说，大多认为译者般剌蜜帝为中印度人，居广州制止道场，于唐神龙元年（705）从灌顶部中诵出，乌苌国沙门弥伽释迦译语，房融笔受，怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代，章嘉呼图克图等将其译成藏文，并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的《首楞严经》全帙。在日本，此经亦流传不断。 全经分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘：佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女**破戒，并为其说修禅定，能断烦恼，以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物，皆即**妙明元心；心精遍圆，含裹十方”，众生不明自心“性净妙体”，故流转生死，当修禅定，以破种种“颠例”之见，通过十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉等由低至高的种种修行阶次，达到方尽妙觉，“成无上道”。第10卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。 相传中国注疏有百余种。其中主要有宋子璇《楞严经义疏》10卷，智圆《楞严经疏》10卷，咸辉《楞严经义海》30卷，戒环《楞严经要解》20卷，王安石《楞严经新解》10卷；元惟则《楞严经会解》10卷；明祩宏《楞严经摸象记》1卷，德清《楞严经通议》10卷，圆澄《楞严经臆说》1卷，传灯《楞严经圆通疏》10卷和《楞严经玄义》4卷，智旭《楞严经玄义》2卷，普寂《楞严经略疏》4卷，兴隆《楞严经义疏显密幽玄记》10卷等。日本亦有注疏40余种。 http://****hhfg.org/fjyj/f24.html 地藏经《地藏经》，中文版本是唐朝高僧实叉难陀翻译的。又称《地藏菩萨本愿经》、《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。收於《大正藏》第十三册。 经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正**」誓愿，并介绍了地藏菩萨在修行过程中有代表性的事迹，例如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生在生时、死时、忏悔时、为救拔亲人眷属苦难时的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明将自己入灭之后至弥勒成佛以来的无佛世界中，教育开化世人的任务托付于地藏菩萨。 http://tieba.baidu.com/f?kz=55773488