今天鞋百科给各位分享墓碑的作用有哪些的知识，其中也会对人死了为什么要“入土为安”？为什么要立碑？(人死了为什么要立墓碑)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

人死了为什么要“入土为安”？为什么要立碑？

处理逝者遗体、遗骨的方式，传统的习俗是“入土为安”，即把逝者遗体、遗骨掩埋在泥土里。放眼四海，土葬习俗曾普遍流行于世界各民族的社会生活中。据考古成果印证，人类以此方式处置已故同类，约始于旧石器时代中期；在我国则要推迟至旧石器时代晚期以后。从现存考古资料看，不论元谋人、蓝田人、北京人，还是丁村人，似均无“入土为安”的习俗。迄今为止，考古发现最早有意识地埋葬死者的，是生活在距今约一万八千年的山顶洞人。考古研究表明，这种习俗的普及又经历了漫长的岁月，这显然与某种观念的最终成熟有着密不可分的关系。

设问：在土葬习俗出现之前，人类是怎么处置同类中已故者的尸体的，土葬习俗是如何出现的，土葬习俗及其相关的观念又是怎样形成的呢?

一说，人类丧葬史上曾有过一个“食葬”阶段，即以分食尸体的办法处置死去的氏族成员。《隋书·东夷列传·流求国》：“其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊……南境风俗稍异，人有死者，邑里共食之。”元周致中《异域志·啖人国》：“凡父母老则与邻人食之，其邻人之父母老亦还彼食之。”因知“食葬”习俗曾流行一时。而土葬习俗是氏族成员之间血亲感情逐渐养成后的选择。

一说，人类丧葬史上曾有过一个“弃置垂死之人”的阶段(无所谓殡葬)，如古籍中所述的“弃之沟壑”就是这种处置方式。土葬习俗的出现则与人类孝亲观念的形成有密切关系。这种观点，也符合早期儒家对土葬形成原因的解说。如孟轲以为：上古时代父母死了，子女便把尸体弃置山沟。后子女见父母遗体遭兽咬虫叮，内心感愧，于是就将尸体掩埋。“盖归反蔂梩而掩之，掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣”(《孟子·滕文公上》)。《吕氏春秋》也以孝亲之说解释土葬由来：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”

一说，土葬习俗的出现与初民灵魂观念的萌发有关。在元谋人和北京人时代，人死弃尸于野，与动物处置同类的方式没有区别。至山顶洞人时代，人类已有了两个世界的观念。人们不仅懂得人与自然界的分别、与动物的分别；而且懂得把活人与死人分开，把生与死分开，从而产生人死后到另外世界生活的灵肉可以分离的灵肉二元观。因此在旧石器时代中晚期，人类对于死人的埋葬，已经是一种以灵魂信仰为依据的有意识的行为。这种观点实际上也是秦汉部分学者解释土葬起源的观点，如《礼记·祭义》曰：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。骨肉毙于下，*为野土”；《韩诗外传》曰：“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉归于土”。这与当时的人关于冥府、地府的观念是一致的。湖北江陵凤凰山汉墓中，曾出土有记载死者身分和下葬时间的“遣策”，这类写明是“告**官吏书”的遣策，在另一些古代土坑墓中也常有发现。由此可见，土葬所象征的*间世界，就是**的世界。

一说，土葬习俗缘起于灵魂信仰，但其普及为我国传统的殡葬习俗，与根深蒂固的崇土意识密不可分。中原土地肥沃，人们以农耕为业，把土地视为生命之本，并由此形成生命从泥土中来然后回到泥土中去的观念。人死葬入土中，正与生生不息的生命创始与轮回的认识相契合。旧时民间有一个关于土葬起源的传说，颇能反映土葬习俗中的心态：相传殷周之际，中原盛行野葬，尸体被抛置野外任由鸟兽自然啄食殆尽。姜子牙徒弟武吉之母死后，武吉照老规矩把老母背到了野外，然后哭着来见师父。姜子牙问他何故面有戚色，他回答说，想到老母将被野兽撕食，所以伤心。姜子牙想了片刻，说：“人活着要食土，死了也该入土啊!为何不挖坑将老母埋入土中呢?”武吉忙拜谢师父的点拨，返回去把母亲埋了。从此，人们用土葬方式处置亲人的遗体，并有“人吃土欢天喜地，土吃人叫苦连天”之谚，意思是说人活着吃土里长的庄稼是高兴事，人死了被土“吃”掉是伤心事，以此形容人无论死活都离不开土。

关闭墓碑机制能实现怎样的作用啊？

【冻结】： 这个级别的后台任务与iOS的多任务类似，后台冻结住任务的网络连接和内存资源的使用，当内存吃紧的时候，按照打开的顺序，最早打开的程序会进入墓碑状态。【墓碑状态】： 这一状态是目前所有Windows Phone软件后台使用的机制，也就是后台时，把程序运行的状态作为一个文件保存在内存中，等到恢复任务是，再直接从这个文件中恢复任务，以保证使用的延续，缺点是需要有一个加载的过程。【关闭】： 当内存完全不够是，按照顺序，关闭最早打开的任务。

我舅舅已经去世，但是他没有婚姻，现在只有阿姨和几个外甥，墓碑上怎么写？

这个具体要看谁给他立碑，如果是做外甥的给他立碑，上面就刻，舅父某某某之墓，旁边写入外甥，外甥女姓名。

碑石的作用是什么？

史载：宫必有碑，所以识日景，引*阳也。凡碑引物者，窆用木。至汉代时，这种竖石又具有另外的一种功能，就是用作举行葬礼的葬具。

给先人立碑的意义和用途是什么?

给先人立碑的意义在于纪念先人是先人的精神永远存在，我们的心中让我们有一个心灵的寄托，同时也方便于我们去祭拜的时候，有一个物体可以作为参照物，最主要是可以让我们感受到先人的博大

我国古代啤的最早用途是什么

　　碑
　　碑

　　拼音:bēi

　　部首:石,部外笔画:8,总笔画:13

　　五笔86&98:DRTF 仓颉:MRHHJ

　　笔顺编号:1325132511312 四角号码:16640 UniCode:CJK 统一汉字 U+7891

　　基本字义

　　● 碑

　　bēiㄅㄟˉ

　　◎ 刻上文字纪念事业、功勋或作为标记的石头：石～。丰～。墓～。口～。～文。～碣。～刻（刻在碑上的文字或图画）。～拓（tà ）。～帖。～林。里程～（a．设于道路旁边用以记载里数的标志；b．喻在历史发展进程中可以作为象征或标志的大事）。有口皆～。

　　汉英互译

　　◎ 碑

　　stele

　　English

　　◎ stone tablet; gravestone

　　详细字义

　　◎ 碑 bēi

　　〈名〉

　　(1) (形声。从石,卑声。本义:古时宫、庙门前用来观测日影及拴牲畜的竖石)

　　(2) 竖石 [upright stone]

　　碑,竖石也。——《说文》

　　上当碑南陈。——《仪礼·聘礼》。注:“宫必有碑,所以识日景引*阳也。宗庙则丽牲焉以取毛血。其材,宫庙以石,窆用木。”

　　公室设丰碑。——《礼记·檀弓》

　　君牵牲…既入庙门,丽(拴)于碑。——《礼记·祭义》

　　(3) 石碑。石上刻着文字,作为纪念物或标记,也用以刻文告。秦代称刻石,汉以后称碑 [stone tablet]

　　碑,被也。此本葬时所设也。施鹿卢以绳被其上,引以下棺也。臣子追述君父之功,美以书其上,后人因焉。无故建于道陌之头显见之处,名其文就谓之碑也。——《释名·释典艺》

　　有碑仆道。——宋· 王安石《游褒禅山记》

　　有碑载其事。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

　　(4) 又如:楔形碑;碑文;碑记;石碑;丰碑;界碑;路碑;墓碑;里程碑

　　(5) 碑文,文体的一种 [inscription]。如:碑拓(碑刻的拓本)

　　常用词组

　　◎ 碑额 bēi’é

　　[top part of a tablet] 碑首。碑头及其题字

　　◎ 碑记 bēijì

　　[a record of events inscribed on a tablet] 刻在碑上的记事文章

　　◎ 碑碣 bēijié

　　[stone tablet]∶碑刻的统称

　　荆楚碑碣皆协所书。——《南史·颜协传》

　　◎ 碑刻 bēikè

　　[inscriptions on a tablet] 刻在碑上的文字或图画

　　◎ 碑林 bēilín

　　[the Forest of Steles] 众多石碑竖立如林之地

　　长安旧府学内有碑林,萃石刻六百余种

　　◎ 碑铭 bēimíng

　　[inscriptions on a tablet] 碑文和铭文。有韵的碑文,叫铭

　　◎ 碑帖 bēitiè

　　[a rubbing from a stone inscription] 石碑的拓本

　　◎ 碑亭 bēitíng

　　[stele pavilion] 对石碑起保护作用的亭子

　　◎ 碑文 bēiwén

　　[inscription on a tablet] 刻在石碑上的文词

　　◎ 碑志 bēizhì

　　[a record of events inscribed on a tablet] 碑文和墓志

　　◎ 碑座,碑座儿 bēizuò,bēizuòr

　　[pedestal of the tablet] 碑下的石座儿

　　康熙字典

　　【午集下】【石字部】 碑

　　【广韵】彼为切【集韵】【韵会】班麋切【正韵】逋眉切，?音陂。【说文】竖石也。【礼·祭义】君牵牲，旣入庙门，丽於碑。【疏】君牵牲，入庙门，系著中庭碑也。?用之曰：公食大夫礼，庶羞?於碑内，庭实?於碑外。燕礼聘礼皆云：賔自碑内听命。又士昏礼，賔入庙门鄕饮酒，賔入庠门鄕射，賔入序门，皆有当碑揖，则诸侯大夫士之宫皆有碑。郑氏曰：宫必有碑，所以识日影，引隂阳。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉，以取毛血。其材，宫庙以石，窆用木。又【檀弓】公室视丰碑。【注】丰碑，斲大木为之，形如石碑，於椁前后四角树之，穿中於闲为鹿卢，下棺以繂绕。 又【释名】碑，被也。本王莽时所设也，施其辘轳，以绳被其上，以引棺也。臣子追述君父之功美，以书其上，后人因焉，无故建於道陌之头，显见之处，名其文就谓之碑也。又【徐铉曰】古宗庙立碑，以系牲耳。后人因於其上纪功德。又刘熙言，葬时所设者，盖今神道碑也。 又【初学记】碑，以悲往事也。今宫室庙屋墓隧之碣，镌文於石皆曰碑。

　　说文解字

　　【卷九】【石部】碑


　　竖石也。从石卑声。府眉切


　　[其他相关]

　　春秋时就出现“碑”这个名称，但它当时是宗庙里拴供祭祀用的牲畜的石桩子，同时，人们也根据它在阳光下投出的影子的方位来推算时间。到了战国时期，大贵族殡葬时，由于墓*很深，棺木要用轳辘系绳缓缓放下，“碑”，就是那时装轳辘的支架。殡仪结束，往往把这个支架留在墓地里。后来，人们为了纪念逝者，就在这块现成的大石头上面刻字，追述前人的“功德”，于是就出现了纪念性的碑。直到西汉墓地石碑的上部仍凿有一个圆孔（叫作“穿”），这是来供悬棺下葬用时留下的痕迹。我国现存最早的墓碑就是西汉河平三年（公元前26年）的“鹿孝禹碑”。到了东汉，树立墓碑的习俗已广为流行,并一直沿用至今。