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明朝大理寺是干什么的？

中国古代掌管审谳平反刑狱的官署。始设于北齐，隋 、唐以后皆沿其制。朱元璋于吴元年（1367）置大理司卿，秩为正三品。次年朱元璋称帝后沿袭。其后设罢不时，名称和编制等也不断变更。永乐中始告定型，大理寺设卿一人，左、右少卿各一人，下设左右寺丞、左右寺正等。大理寺的主要职责是专门审核天下刑名，凡罪有出入者，依律照驳；事有冤枉者，推情详明，务必刑归有罪，不陷无辜。它与刑部 、都察院合称三法司，刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。凡未经大理寺评允，诸司均不得具狱发遣。大理寺审理案件，初期置有刑具和牢狱。弘治以后，只阅案卷，囚徒俱不到寺。重大案件，由三法司会审，初审以刑部、都察院为主，复审以大理寺为主。明代中叶以后，刑名之柄为宦官所夺，甚至大理寺大审时太监居公案之中，列卿受其指使 ，大理寺形同虚设。清沿明制，设大理寺，职掌与明同。清光绪三十二年（1906）改大理寺为答理院。

大理寺 旧置判寺一人，兼少卿事一人。建隆三年，以工部尚书窦仪判寺事。凡狱讼之事，随官司决劾，本寺不复听讯，但掌断天下奏狱，送审刑院详汔，同署以上于朝。详断官八人，以京官充， 国初，大理正、丞、评事皆有定员，分掌断狱。其后，择他官明法令者，若常参官则兼正，未常参则兼丞，谓之详断官。旧六人，后加至十一人，又去兼正、丞之名。咸平二年始定置。

法直官二人，以幕府、州县官充，改京官则为检法官。

元丰官制行，置卿一人，少卿二人，正二人，推丞四人，断丞六人，司直六人，评事十有二人，主簿二人。卿掌折狱、详刑、鞫谳之事。同职务分左右：天下奏劾命官、将校及大辟囚以下以疑请谳者，隶左断刑，则司直、评事详断，丞议之，正审之。若在京百司事当推，或特旨委勘及系官之物应追究者，隶右治狱，则丞专推鞫。盖少卿分领其事，而卿总焉。凡刑狱应审议者，上刑部。被旨推鞫及情犯重者，卿同所隶官请封奏裁。若狱空或断绝，则御史按实以闻。分案十有一，置吏六十有九。

古代的大理寺是干嘛的

大理寺，官署名。相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。秦汉为廷尉，北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。清末新政改称为大理院，**初年北洋军阀**亦袭此名。　
历史沿革
秦、汉时以廷尉主刑狱，审核各地刑狱重案。汉景帝、汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝四次改为大理，均仍复旧。北齐定制，以大理寺为官署名，大理寺卿为官名。隋以后沿用。大理之意：古谓掌刑曰士，又曰理。汉景帝加大字，取天官贵人之牢曰大理之义。大理寺所断之案，须报刑部审批。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿与刑部尚书、侍郎会同御史中丞会审，称三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院会审，称三法司。决狱之权三在刑部，但大理寺不同意时，可上奏圣裁。大理寺卿官秩，隋初为正三品，炀帝改从三品，唐同。明、清均正三品。可参与朝廷大政会议。清光绪二十四年(1898)，一度并入刑部，旋复旧。清光绪三十二年(1906)，改为大理院。明清时期各**司法机构的职能与隋唐时期相反，刑部负责审判，大理寺负责复核。
元祐元年，以右治狱勘断公事全少，并左右两推为一司。三年，三省请罢右治狱，依三司旧例置推勘检法官于户部，从之。又诏大理寺并置长贰。四年，从刑部请，改本寺条，任大理官失断徒已上五人或死罪二人，不在选限。 旧条，失断徒已上三人或死罪一人。
绍圣元年，诏断刑狱官依元丰元年选试法。二年，复置右治狱，置官属如元丰制。左右推事有翻异者互送，再有异者，朝廷委官审问，或送御史台治之。元符元年，应大理寺、开封府承受内降公事，不得奏请移送。又诏应奏断公事，依开封府专条，不许诸处取索。
崇宁四年，诏大理寺官诸司辄奏辟者，以违制论。政和二年，诏法官任满，择职事修举、人材可录者奏举再任，仍许就任关升，理本等资序。五年，依熙、丰故事，复置习学公事四员，长、贰立课程，正、丞同指教。宣和七年，评事以上并差试中刑法人。又诏大理寺、开封府承受公事依法断遣，不得乞降特旨。中兴并省官寺，惟大理寺不并。
绍兴初，诏正与丞并堂除。评事阙，则委本寺长、贰选择应格人赴刑部议定，申朝廷差填。如无应格，即选谙习刑法**充。又立比较法以惩差失。隆兴二年，评事巩衍言：“评事检断，躬自节案。亲书断语，最为劳若。”诏增置，以八员为额。淳熙末，严寺官出谒之禁，以防请托、漏泄之弊。绍熙初，除试中刑法评事八员外，司直、主簿选用有出身曾历任人，各兼评事系衔。将八评事已拟断文字，分两厅点检。或有未安，则述所见与长、贰商量。庆元四年，定逐委仲月定日断绝之法。嘉定八年，申严绍熙指挥，重司直、主簿之选，增选试取人数以劝法科。
左断刑分案三：曰磨勘，掌批会吏部等处改官事;曰宣黄，掌凡断讫命官指挥;曰分簿，掌行分探诸案文字。设司有四：曰表奏议，掌拘催详断案八房断议狱案，兼旬申月奏;曰开拆;曰知杂;曰法司。又有详断案八房，专定断诸路申奏狱案等。又有敕库，掌收管架阁文书。吏额;胥长一人，胥史三人，胥佐三十人，贴书六人，楷书十四人。 隆兴共减七人。
右治狱分案有四：曰左右寺案，掌断讫公事案后收理追赃等;曰驱磨，掌驱磨两推官钱、官物、文书;曰检法，掌检断左右推狱案并供检应用条法;曰知杂。又有开拆、表奏二司;有左右推，主鞫勘诸处送下公事及定夺等。吏额;前司胥史一人、胥佐九人，表奏司一人、贴书三人，左右推胥史二人、胥佐八人、般押推司四人、贴书四人。隆兴共减五人。
人员设立
大理寺一般设有：卿一人，从三品;少卿二人，从五品下。掌折狱、详刑。凡罪抵流、死，皆上刑部，覆于中书省、门下省。系者五日一虑。
龙朔二年，改曰详刑寺;武后光宅元年，改曰司刑寺;唐中宗时废狱丞。有府二十八人，史五十六人，司直史十二人，评事史二十四人，狱史六人，亭长四人，掌固十八人，问事百人。
正二人，从五品下。掌议狱，正科条。凡丞断罪不当，则以**之。五品以上论者，莅决。巡幸则留总持寺事。
丞六人，从六品上。掌分判寺事，正刑之轻重。徒以上囚，则呼与家属告罪，问其服否。
主簿二人，从七品上。掌印，省署钞目，句检稽失。凡官吏抵罪及雪免，皆立簿。私罪赎铜一斤，公罪二斤，皆为一负;十负为一殿。每岁吏部、兵部牒覆选人殿负，录报焉。
狱丞二人，从九品下。掌率狱史，知囚徒。贵贱、男女异狱。五品以上月一沐，暑则置浆。禁纸笔、金刃、钱物、杵梃入者。囚病，给医药，重者脱械锁，家人入侍。
司直六人，从六品上;评事八人，从八品下。掌出使推按。凡承制推讯长史，当停务禁锢者，请鱼书以往。录事二人。

大理寺不是和尚庙吗？什么时候变成办案的了？？

　　大理寺，官署名，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。秦汉为廷尉，北齐为大理寺，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。清末新政改称为大理院，**初年北洋军阀**亦袭此名，为当时的最高审判机关。

历史上的大理寺到底是干什么的，相当现在的什么部门？

经常观看古装电视剧的朋友经常会发现电视剧之中有这么一个部门：大理寺。想当初不谙世事的我不知道这究竟是一个什么存在，大理寺，一直以为这是一个寺庙的存在，只不过可能位于大理地区而已。

然而随着历史书看的越来越多，才明白大理寺并非小编所想的那样是一个寺庙的存在，相反他属于一个刑事机构，权力非常大。

我们知道随着朱元璋废除“丞相制”之后，六部尚书是直接向皇帝负责的。而六部尚书的权力也开始进一步扩大，在当时甚至有这样一句顺口溜：“部是管事的，院是看热闹的，寺是办事的，监是打杂的”。

这句话说明了刑部的权力，然而在当时大理寺的权力几乎可以和刑部分庭抗礼，可以预见大理寺只能有多强大了。

那么这个神秘的“大理寺”究竟是一个什么存在呢？为什么要叫“大理寺”，这听起来像是一个寺院的名字。

大理寺的历史

其实大理寺在古代的职能就好比是今天的最高法院，负责审理汇总历年案件的司法机构，是中国古代的司法最高机构之一，而且大理寺的含义也并非是寺庙的意思。

古人称：掌刑曰士，又曰理。“寺”，廷也。有法度者也。凡府廷所在皆谓之寺。而之后汉景帝在此基础上又加上一个大字，连起来就是大理寺，意思就是天官贵人之牢曰大理之义，所以能够进入大理寺监牢的都是非富即贵，而一般的刑事案件都是交由刑部审理的。

当然，在秦汉之际还没有这样子的叫法，在秦汉时期大理寺还有一个别称叫做“廷尉”，是当时全国的最高司法机构，而廷尉下辖廷尉正和左、右监各一人，负责协助廷尉料理全国的刑事案件，而廷尉在当时秩比两千石，属于“三公”之一，在当时绝对称得上是位高权重。

而到了北朝时期，北齐将原来的廷尉一职改为“大理寺”，从此大理寺就和刑部、御史台成为全国三大司法中心之一，而大理寺的最高长官就是大理寺卿，属于正三品官员，又有大理少卿以及大理寺丞等官职从旁辅佐。

而大理寺设立的初衷也是为了使司法权不至于全由刑部所掌控，在当时地方官的权力是很大的，而一旦红笔一签那么就等于签订了这个犯人的生死，所以古代为了不至于让冤假错案的发生，便在刑部之外又设立大理寺，专门汇总往年的刑事案件，一旦发现有冤假错案的发生，可立即上报皇帝，然后行使“三司会审”。

大理寺和刑部、御史台（都察院）的关系

现在其实我们的司法体系很多都有古代的影子，比如现在监察和判决什么都是分开的，而古代也是如此，大理寺、刑部和御史台（明之后御史台改名都察院）是当时全国最高的三大司法机构，也可以称之为三法司，在明清时期开被称为“六扇门”。

而古代也是如此，三司各司其职，刑部负责审理案件，而大理寺负责审核案件，都察院就是监督这两个部门的，这样子的目的就是为了互相牵制，不至于一个部门的权力过大导致冤假错案的发生。

当然大理寺卿在名义上来说还是要矮刑部一头的，因为大理寺卿是正三品官员，而刑部尚书在古代是正二品，可是架不住大理寺卿的权力大，虽然品级不高，但是他仍然具有参政的权力，而一旦大理寺对于案件有所怀疑的就可以当即提出，刑部这个时候再上报皇帝，皇帝再提出“三司会审”。

这样做的本意就是为了防止大量冤假错案的发生，也就是说大理寺是当时司法的最后一道防线，只要大理寺这边不同意判决，那么就证明你还有一线生机。

随着明朝后期大理寺卿都落在庸碌之人的手中，大理寺已经失去了他原有的职权，这就导致在明朝后期大量的冤假错案的发生，而这就导致原来三足鼎立的局面逐渐被刑部和都察院瓜分，而大理寺在明朝后期只能做些核阅案卷的简单工作罢了。